時；著、作，不著：襯裡。「文章合為時而著，歌詩合為事而作」

管不著

吃不下、睡不著」。尤其睡不著的人越來越多，

偷雞不著蝕把米. 【拼音】：tōu jī bù zhe shí bǎ mǐ. 【釋義】：俗語。雞沒有偷到，反而損失了一把米。比喻本想佔便宜反而吃了虧.....

【名稱】：上不著天，下不著地. 【拼音】：shàng bù zháo tiān，xià bù zháo dì. 【釋義】：比喻兩頭沒有著落。 【出處】：《韓非子·解老》：“上不屬天，而下不著地。” 

求不著

領頭字
著
解形
注音	釋義
（一）ｚｈｕ４一）《廣韻》陟慮切，去御知。魚部。	（１）明顯；顯著。《楚辭‧遠遊》：“與化去而不見兮，名聲著而日延。”漢蔡邕《釋誨》：“是以君子推微達著，尋端見緒。”《宋史‧朱熹傳》：“使陛下好善之心不著，疾惡之意不深。”（２）表現；顯露。《穀梁傳‧僖公六年》：“此其言‘圍’，何也﹖病鄭也。著鄭伯之罪也。”《人物志‧利害》：“夫節清之業著於儀容，發於德行。”《後漢書‧竇融傳》：“皆近事暴著，智者所共見也。”李賢注：“著，見也。” （３）明瞭，使明瞭。《莊子‧則陽》：“彼知丘之著於己也。”成玄英疏：“著，明也，知丘明識宜僚是陸沈賢士。”《禮記‧祭法》：“帝嚳能序星辰以著眾。”鄭玄注：“著眾，謂使民興事知休作之期也。” （４）寫作；撰述。《史記‧老子韓非列傳》：“於是老子迺著書上下篇。”《論衡‧自紀》：“雖著鴻麗之論，無所稟階，終不為高。”唐白居易《與元九書》：“始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”又畫圖。《淮南子‧主術》：“堯、舜所以昌，桀、紂所以亡，皆著於明堂。”高誘注：“著，猶圖也。”又指著作，作品。如：名著；新著；譯著。 （５）記載。《墨子‧明鬼》：“周人從者莫不見，遠者莫不聞，著在周之《春秋》。”《左傳‧襄公二十三年》：“初，斐豹，隸也，著於丹書。”《史記‧孝文本紀》：“請著之竹帛，宣布天下。” （６）登記。《管子‧立政》：“州長以計于鄉師，鄉師以著于士師。”劉績補注：“著，標著也。使傰曹署著其名。”《漢書‧杜周傳》：“前主所是，著為律；後主所是，疏為令。”三國蜀諸葛亮《論遊戶自實》：“荊州非少人也，而著籍者寡。” （７）標出。《周禮‧天官‧典婦功》漢鄭玄注：“書其賈數而著其物，若今時題署物。”《管子‧立政》：“凡孝悌忠信，賢良�岙雋材……州長以計於鄉師，鄉師以著於士師。” （８）明白規定。《禮記‧樂記》：“故先王著其教焉。”《隋書‧經籍志一》：“因序其得喪，述其議疏，講于人間，漸聞朝廷，後遂著令，與鄭氏並立。” （９）土著。指定居不遷的人。《後漢書‧李忠傳》：“墾田增多，三歲閒，流民占著者五萬餘口。” （１０）思念。《小爾雅‧廣言》：“著，思也。”《禮記‧祭義》：“致愛則存，致䏁士𣏴几殳心㗱則著。”鄭玄注：“存、著，則謂其思念也。” （１１）補。《廣雅‧釋言》：“著，納也。”王念孫疏證：“卷四云：‘衲，補也。’衲與納通。”《廣韻‧御韻》：“著，補也。” （１２）完成。《廣韻‧御韻》：“著，成也。”《禮記‧郊特牲》：“由主人之絜，著此水也。”鄭玄注：“著，猶成也。言主人齊絜，此水乃成可得也。” （１３）定。《廣韻‧御韻》：“著，定也。”《易‧雜卦》：“蒙雜而著。”韓康伯注：“雜而未知所定也。求發其蒙，則終得所定。著，定也。” （１４）宜。《字彙‧艸部》：“著，宜也。”二）《集韻》丈呂切，上語澄。通“宁”。 １．古代宮室的門和屏之間。國君視朝和人臣列位的處所。《左傳‧昭公十一年》：“朝有著定，會有表。……會朝之言，必聞于表著之位。”杜預注：“著定，朝內列位常處謂之表著。”孔穎達疏：“著定謂佇立定處，故謂朝內列位常處也。”《國語‧周語上》：“大夫、士日恪位著，以儆其官。”韋昭注：“著，音宁。中廷之左右曰位，門屏之間曰著也。”２．古代正門內兩側屋之間。《詩‧齊風‧著》：“俟我於著乎而。”清江永《鄉黨圖考‧宁考》：“宁有二。《齊風》：‘俟我於著’，‘俟我於庭’，‘俟我於堂’，著即宁。此是有堂之屋，以門內兩塾間為宁。……李巡云：‘正門內兩塾間曰宁’，此是《齊風》之著，不可以此解《爾雅》之宁也。”三）《廣韻》丁呂切（《集韻》展呂切），上語知。 （１）通“佇”。滯留。《韓非子‧十過》：“兵之著於晉陽三年。”陳奇猷集釋：“著即佇字，滯留也。”又《外儲說右上》：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。”陳奇猷集釋引于恩伯曰：“著，謂滯留，與不售之義相符。” （２）通“貯”。貯藏。《韓非子‧十過》：“馬猶取之內閪㶊既而著之外閪㶊既也。”《鹽鐵論‧貧富》：“子貢以著積顯於諸侯。” （３）春秋時齊邑，漢為縣，北齊廢。故城在今山東省濟陽縣西。《史記‧曹相國世家》：“還定濟北郡，攻著、漯陰、平原、鬲、盧。”司馬貞索隱：“《地理志》著縣屬濟南。”
（二）ｃｈｕ２	《廣韻》直魚切，平魚澄。魚部。〔著雍〕古代用以紀年的十干中戊的別稱。如稱戊午年為“著雍敦牂”。《爾雅‧釋天》：“太歲……在戊曰著雍。”
（三）ｚｈｕｏ２《廣韻》張略切，入藥知。又直略切。鐸部。	（１）附著。唐慧琳《一切經音義》卷十二引《桂苑珠叢》：“著，附也。”《字彙‧艸部》：“著，麗也，黏也。”《國語‧晉語四》：“今戾久矣，戾久將底，底著滯淫，誰能興之﹖”韋昭注：“著，附也。”宋玉《登徒子好色賦》：“著粉則太白，施朱則太赤。”《南史‧黃回傳》：“嘗舞楯，回使十餘人以水交灑不能著。” （２）穿上。《廣韻‧藥韻》：“著，服衣於身。”《禮記‧曲禮上》：“就屨，跪而舉之”漢鄭玄注：“就，猶著也。”《古詩為焦仲卿妻作》：“著我繡裌裙，事事四五通。”唐岑參《白雪歌送武判官歸京》：“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。” （３）及，到。《三國志‧魏志‧田豫傳》：“果遇惡風，船皆觸山沉沒，波蕩著岸。”唐沈佺期《雜詩三首》之二：“妾家臨渭北，春夢著潦西。”宋黃庭堅《對酒歌》：“但對清樽即開眼，一杯引人著勝地。” （４）開（花）；結（實）。唐王維《雜詩》：“來時綺窗前，寒梅著花未。”宋蘇軾《周教授索枸杞因以詩贈》：“春根夏苗秋著子。” （５）命令；打發。唐王建《和蔣學士新授章服》：“看宣賜處驚回眼，著謝恩時便稱身。”元王實甫《西廂記》第四本第二折：“我著你但去處行監坐守，誰著你迤逗的胡行亂走﹖”《鏡花緣》第四十回：“姑娘那邊這兩年不時著人問信。” （６）舊時公文用語，表示命令。《鏡花緣》第六十五回：“著先赴禮部，即照前次試題各補詩賦一卷，仍發謄錄。” （７）用絮填充。《儀禮‧士喪禮》：“幎目用緇，方尺二寸，赤岙巠裏，著組繫。”鄭玄注：“著，充之以絮也。”胡培翬正義：“謂以絮充入緇表赤岙巠裏之中。”《古詩十九首》之十八：“文綵雙鴛鴦，裁為合歡被，著以長相思，緣以結不解。” （８）（射）中。《左傳‧宣公四年》：“伯棼射王，汏輈，及鼓跗，著於丁寧。”《新唐書‧韋挺傳》：“矢著左足，隱不言。” （９）接頭處。《周禮‧考工記‧鮑人》：“目岙氐（視）其著，欲其淺也。……視其著而淺，則革信也。”鄭玄注引鄭司農云：“謂郭韋革之札，入韋革淺緣其邊也。”孫詒讓正義：“此注言張郭皮革使極伸，則其札之邊緣接入相連著者乃淺而不厚也。” （１０）酒器。《禮記‧明堂位》：“著，殷尊也。”鄭玄注：“著，著地，無足。”
（四）ｚｈａｏ１	（１）放置。晉陶潛《晉故西征大將軍長史孟府君傳》：“文成示溫，溫以著坐處。”《齊民要術‧種蘘荷》引《葛洪方》：“取蘘荷葉著病人臥席下。”宋蘇軾《南堂》：“更有南堂堪著客，不憂門外故人車。”（２）圍棋下子。元蔣正子《山房隨筆》：“與聶碧窗弈棋，余屢北。有賣地仙丹者，國手也。余呼之至，紿聶云：‘某有僕能棋，欲試數著不敢﹖’聶俾對枰，連敗數局。”《續資治通鑑‧宋孝宗淳熙十二年》：“譬如弈其熷木，視之如無著，思之既久，著數自至。” （３）用於答語，表示同意。《兒女英雄傳》第三十二回：“著！著！著！就是這麼著。”
（五）ｚｈａｏ２	（１）遇，受到。唐司空圖《早春》：“草嫩侵沙長，冰輕著雨銷。”宋陸游《午寢》：“庭花著雨晴方見，野客叩門去始知。”（２）燃燒。《物類相感志‧飲食》：“以火者熷火令一著一滅。” （３）詞綴。用於動詞詞尾。唐趙璘《因話錄‧商部上》：“雞豬魚蒜，逢著則吃。生老病死，時至則行。” （４）發出；發生。元康進之《李逵負荊》第一折：“你不知道，我自嫁我的女孩兒，為此著惱。”《鏡花緣》第三十七回：“惟有垂淚，十分著急。”
（六）ｚｈｅ０	助詞。１．用在謂詞之後，表示動作正在進行或狀態的持續。唐白居易《惻惻吟》：“道著姓名人不識。”《景德傳燈錄》卷二十：“閑著七間僧堂不宿。”２．用在句末，表示命令祈使或一般告語。《景德傳燈錄》卷二十：“師曰：‘卷上簾子著。’”《水滸全傳》第二十一回：“這短命，等得我苦也！老娘先打兩箇耳刮子著。”

設若取掉「襯裡」──評董橋《跟中國的夢賽跑》林文月／作家、台灣大學中文系教授

　　《跟中國的夢賽跑》共收董橋五十五篇隨筆小品，分為三輯：「鄉愁影印」、 「理念圈點」及「感情剪接」。第一輯所謂「鄉愁」，是泛指對精緻文化的留戀，故所寫文學、藝術、人物等，初不必囿限於一個中國，作者所關懷的時空，自有其更廣大的對象；第二輯曰「理念」，皆屬有感而發的短文，文雖短而內涵豐厚紮實，無論析論世局，或斟酌道理，最見出一個知識分子的關懷與胸襟；第三輯稱「感情」，篇幅往往較前二種為長，散發天然感性，令讀者得以一窺作者所矜持吞吐的天倫之情、男女之愛與哀樂中年心理等等。

　　董橋在自序中所說的話，分明是比較看中自己的「理念」部分，認為：只今重鈔，覺得個中理念依舊平實可喜；至于「鄉愁」部分，雖有新意，讀來略嫌似曾相識，可見此情此思代代都有，而對「感情」部分的暴露，他似乎有些靦腆，說是十足消遣之作。這種傾向，頗有些「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的文學觀。以白居易而言，那些他當時最重視的「志在兼濟，行在獨善，奉而始終之，則為道，言而發明之，則為詩」的新樂府類，在事過境遷的百代之後，反不如感傷的長恨、琵琶膾炙人口且影響久遠。因知「誘於一時一物，發於一笑一吟」的閑適之作，未必遜於諷喻諸篇。只要虔誠寫作，肅穆經營，則題材小大，未嘗不可入文而尚之，則董橋也不必厚理念而輕感情了。”

　　不過，這本書的各篇，無論鄉愁、理念、感情，率皆有董橋散文的本色。寫得乾淨俐落，絕不迂迴，絕不拖泥帶水，每每能於二千字左右的短文內直攻主題，把想說的話說得清清楚楚。董橋的文字於陽剛之中時時透露犀利敏銳之風，有時亦頗饒俏皮幽默之口吻，或甚而不免於憂鬱羞澀之致。而字裡行間，讀者不難發現董橋是一位閱讀範圍十分廣泛且思想極細密的人。他頗擅長紀錄廣泛的閱讀經驗，是以文中每見古今中外雅俗文字左右逢源地出現，散發出智慧的光輝；甚至有若干篇文章是由於閱讀對象演繹而成。他十分純熟地駕馭那些別人的文字語言，融會貫通，以表達自己的感思見地。

　　我讀這本書時，又不免從另一個角度去觀察：設若將散見于各篇裡的古今中外的他人語文「襯裡」取掉，文章是否仍能硬挺？要在董橋的散文集裡去尋找這種例子幾乎是很困難的，但並不證明答案是否定的。〈英倫日誌半葉〉寫得晶瑩有味，是一篇上乘的作品，〈父親加女兒等於回憶〉透露父親關懷女兒的愛心，至情感人，而這兩篇文章卻是落文最少的。文人寫作，引經據典，甚至脫胎換骨等技巧，由來已久，早已成為習慣，可見樂天「老嫗能解」是要下一番功夫，而胡適主張「要說我自己的話，別說別人的話」，更是談何容易。即使我這篇評論的短文，也不免於自自然然引用了一些他人的話語了。

──原載1988年1月台北《聯合文學》第39期