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「鬼島、歹丸、台客、台巴子、暴民、學匪、吱吱、台猴、畜生⋯⋯」曾幾何時，自台灣言論解嚴與民主化以來，不論在媒體、網路空間或生活中人與人的互動，或多或少都能聽到或看到部分台灣人以上述帶有歧視、羞辱、貶抑，以及帶有自我感覺相對優越性的詞彙，用來對感覺非我族類、但同住在台灣這塊土地上的民眾，進行彷彿上對下式的歧視性論述。
雖然一直以來不論從教學場域到主流論述，都說住在這塊土地的民眾為「同文同種」的炎黃子孫，但對於被上述帶有貶意詞彙有意無意羞辱過的台灣人而言，主流論述所謂的同文同種，根本只是謊言，實際上台灣主要存有兩股不同歷史脈絡下的史觀，其一是主要受日本統治50年形成的台灣本土史觀，以及1949年後被迫遷移來台的大中國史觀，意即目前台灣社會的漢人可能同種，卻不是完全同文。
但在過往威權與228遺緒下，台灣史觀受迫於國民黨文攻武嚇，成為被迫歸順的一方，即使有任何不滿，也鮮少在主流論述場域中發聲，使得台灣在解嚴之前，成為受大中國主義宰制的場域。
但解嚴後，台灣這股長期受壓抑的史觀，開始有了在公共論域上發聲的權力，這讓過去習慣透過公共論域主宰台灣社會論述權的大中國史觀，開始受到台灣史觀由下而上的挑戰，過往國民黨在台灣建構的「正當性」論述，逐漸受到稀釋與淡化，加上政治場域持續有更多台灣本土力量進入，更加深泛藍族群大中國主義下正統與正當性史觀的反撲。
在此情況下，舊有大中國主義正統論述從2004年阿扁連任以來，逐漸形成以馬英九為核心，在政治及社會文化上對台灣史觀的強烈反撲，過程中也形成對台灣史觀的各式歧視與輕蔑言語，並非常不客氣的直接在公共論域上謾罵、歧視，以此建構大中國史觀的優越與正統性，形成一種在公共論域上對台灣史觀的另一次撲殺與壓抑，彷彿是新的228事件般，只不過是沒有流血的宣傳式戰爭。
其結果，就是近年台灣社會出現各式輕蔑、污辱、歧視台灣史觀的詞彙，以及形成一種中國與台灣之間的敵我論述，如過去國民黨將最大敵人共產黨稱為「共匪」，如今則稱318學運參與者為「學匪」或「暴民」。昔日國民黨最大敵人共產黨，反而變成好朋友，已經不是「匪」了，「匪」一詞則變成泛藍加諸於台灣人的新原罪。
其他如郭冠英幾年前歧視台灣為「鬼島」、「歹丸」，早期從眷村流傳出來，視台灣人為「台客」、「土台客」；以及網路上經常可見匿名網友以羞辱、輕蔑式詞彙如「猴子」、「吱吱」、「畜生」等，歧視持台灣史觀的人士，甚至「民進黨」三個字，也已演化成為歧視性詞彙。
左為郭冠英（圖片來源：維基共享資源）
但上述種種，就如同美國白人過往歧視黑人般，如以「Negro」這類極具歧視性詞彙稱呼黑人，但這早已成過去式，因如今美國社會即使部分白人潛意識仍對黑人存有貶意，但只要這類歧視式詞彙出現在美國公共論域，就會遭到嚴厲批判及引來黑人強烈抗議。
如不久前美國職籃NBA快艇隊老闆Donald Sterling歧視黑人的言語，便引發美國社會譁然， NBA因此下令Sterling終生不得參與NBA活動，美國總統歐巴馬（Barack Obama）也表示Sterling的言論非常帶有種族歧視，顯示如今美國社會至少在公共論域，已能夠保障少數族裔不受歧視。而黑人本身也會站出來捍衛自己的種族名譽，如NBA黑人明星球員詹姆士（LeBron James）即呼籲NBA已不容Sterling立足，要求NBA處置Sterling的言行。
因此，對照美國，對於目前大中國史觀對台灣人、土地、符號與文化等的各式歧視性詞彙與言語，所有台灣人都必須覺醒，團結且勇敢對這類言行發出不滿之聲，而非一直忍氣吞聲於大中國主義的持續性歧視；政治場域上，希望台派政黨及公民團體，能推動保障台灣人人格與尊嚴的法律，以此對公共論域及網路環境不負責任的歧視性言語及詞彙進行約束，達成台灣社會的「政治正確」（Political Correctness），以解決台灣社會族群歧視問題，以及消泯優勢族群以優勢言語權，歧視台灣人、台灣史觀與文化的現象。
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