淹，川，災，派，永，分汊 (流沙河著)，做派，

擺出一副自己可能擔任教皇的做派，是選舉會議前最嚴重的政治錯誤，而貝爾格里奧避免了這一錯誤，幾乎沒有公開露面或發表聲明。

◎ 做派 zuòpài

(1) [way;method;practice;conduct;action] ∶做法;所作所為

我不贊成你們的做派


(2) [acting;business;gestures and movements on stage] ∶戲曲中的動作、表演


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1.做法；所作所為。 茅盾《幻滅》八：“也許你不贊成我們的做派，但是革命單靠槍尖子就能成么？……所以我們相信我們的做派不是胡鬧。”浩然《艷陽天》第一一八章： “這個老頭子的做派很特別……他既不像馬老四那樣給蕭長春說寬心話，給蕭長春鼓勁兒，也不像五嬸那樣陪著流眼淚。”


2.戲劇中的表情、動作。


3.做作；裝模作樣。 如：他口中念念叨叨的做派了半天，用寶劍向門外一指。



《白鱼解字》两则

川与水灾



黄河古称河水。长江古称江水。其他江河，亦以水名，例如洛水、汉水、汝水、淇水、泗水。水体也叫水。古人嫌不便，又造川字概称一切水道，而不包括水 体在内。造川字者绝顶聪明，只在甲骨文水字的左右各添一笔，画成两岸，表示此乃水道，而非实指某江某河某水，亦非水体。到了篆文，中间四点也省掉了。精打 细算如此！

水中可居者曰洲，本指江河湖池中的小岛，非今之世界五大洲。洲原作州，没有水旁。川本身已是水，用不着加水旁。只因借用于古代的九州，所以水中小岛 的洲加上三点水旁，以便区别。这也是不得已而为之。《说文解字》紧扣字形笔画，就说篆文州“从重川”即两个川，若扣着字义讲，从两个川反而不通。明明是一 川中三小岛，何来两个川呢。



省名四川，非谓此省有四条川。长江三峡，古称川峡。元代分为川峡东路、川峡西路、川峡南路、川峡北路，共四个行政区，合称川峡四路，简称四川，而建行省。

孔子在川上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”俗语“川流不息”出此。水道不能堵塞，只可疏通。一堵塞，水位必抬高。抬得太高，蓄积势能，应力超过临 界，堤岸必崩，导致水灾。今行简体灾，看字形便知是房屋失火。繁体灾兼水火。古体灾则专指川被堵塞必致水灾。那一横杠断川，象堵塞意。古体灾显然是篆文灾 的翻版。古人眼里，火烧不过数家，洪水却能湮没整个村镇，厉害百倍。灾字首指水灾，而字从川，便可以理解了。甲骨文第一灾，两横断川，是象意字，篆文所 出。第二灾，中为才，做声符，是形声字，显系晚出。第三灾，象洪水之横流，左冲右撞，是象形字，见于早期卜辞，最为古老。



水淹之淹，原属水名。淹水在今四川青衣江之上游。借作水淹，遂成动词，原义乃隐。《说文解字》：“湮，没也。”可知当初湮是正字，淹是别字。后来别 字扶正，正字投闲，莫可奈何。投闲之后，与水无关，亦称“湮没”，但是义同“埋没”，傍上土族。其实土族自有堙字，义为用土填塞。“鲧堙洪水”，治水失 败，败在堙字上面。子禹继任，“干父之蛊”，改用疏导，终致成功。回头再说湮字，右边西土正是堙的古写。可知湮字应该是从水堙省声。愚以为真资格的正字应 是衍字。看篆文衍，水漫十字街头，象意，比属于形声字的湮字更能表意。



先民傍水而居。最早的城市总是建筑在江河岸边，一则利汲水，二则利航运。何况城市设防，高墙之外，还需深池，做护城河，没有水怎么行。古代所谓国就 是城，又曰邑。邑上非口，那是方形的城。邑下非巴，那是人俯身跪坐着，也是另一种写法的人字。有城有人，就是邑了。邑字在楷书中有时候变形为右包耳，例如 邦郡都郭郊部诸字，皆从邑得义也。邑上加川为邕。东南西北四城门外都有河流来水灌池，这就叫邕。江南水网地区，堪称为邕之城甚多。固然利于防守，但是洪灾 亦随之矣。邕通壅，有以异者，壅是土堵塞了水道，邕是水堵塞了城市。其为堵塞则一，故可互通。行人堵塞叫擁挤，脂肪堵塞叫臃肿，化脓堵塞叫痈疮，以音求 之，都能溯及这个邕字。

源泉流演成派



江河溯源，终有一泉，广不盈尺，深或数寸，仅可“滥觞”（浮起一只酒杯）。泉字不是白水二字组成。只有不通文字学常识的某些古人，才把泉货叫作“白 水真人”。汉代称货币为泉货，取其自中央出，流布四方之意，纯属比喻。泉字篆文和甲骨文，你要腾空俯瞰，方知这是一眼泉水，流出成川。如果坐着平视，就可 能误认为热气球正在升空。《说文解字》：“泉，水原也。象水流出成川形。”许慎以原释泉。原又是啥？他说：“原，水本也。从泉出厂下。”厂即岸，指山岸。 山岸下之泉就叫原。泉原本无别，不过一在平陆一在山岸而已。后来原字借作平原，泉原字不得不加水旁成源字。其实原字厂下一泉已经有水，又加三点，反而不 通。《孟子》书中“原泉混混”，那时尚未加水旁作源字。泉原之原字，今广泛使用。原因、原来、原始、原理、原则、原型、原装、原配、原告、原籍、原子等等 皆从江河源头那一眼泉水引汲出意义，组成新词汇，应用于无穷。噫，亦神矣！



泉水流出成川。川非预先挖好，等着水来。只缘泉水本着就下之性，顺着地势向低处流，而川自然就流成了。川之所以被叫作川，正因为它是顺从的。顺字从 页是头是脸，从川是说脸上表情顺从。不然为何要从川，川亦声呢。明白顺之所以从川，就能明白篆文流字为何也从川了。流从倒子水上游泳，从川表示顺水而下。 前人不知小子头上乃是川字，误认作三毛了。水总是顺流的，所以流字从川示顺。金文流字小子头上的川变形成个，只是为了书写方便，别无他意。篆文游字同样是 小子水上游泳，只是字不从川，他可以顺水而下，也可以逆水而上，还可以横游向彼岸去。无川，他是自由的。今之游字原本是旗帜的飘带，意思同旒一样，读音稍 异而已。字被借作游泳，日久扶正。其实从前游字正字是三点水旁一个子，见《石鼓文》。甲骨文游字省水，而用左右河岸代替之。



江河源远流长，特造一个演字表之。《说文解字》：“演，长流也。一曰水名。从水寅声。”许慎解说寅字，太牵拘于意识形态，使人糊涂，我就不介绍了。 看甲骨文演字，水旁一矢，原来并非从水寅声，与篆文演字几乎不相干。水旁的那一矢是画的箭杆符号，表示由此前进。学童野营，追踪游戏，至今仍画箭头符号。 甲骨文的水旁一矢，是说河流由此前进，流程甚长。不视矢为自有其形音义的一个字，而把它当作箭杆符号用，日久终觉欠妥，所以历数百年，硬把此矢改造成为寅 字。在古籍中，寅有进义，就是从箭杆符号继承而来的。这样，演就有了“长流”之义。一点意思拉长来讲，就叫演说。一段情节拉长来做，就叫演戏。一些内容拉 长来写，就叫演义（义即内容，非义气也）。任何“长流”终有变异之日，斯为演变。



一水长流，分汊为派。派字水旁乃后添之蛇脚。篆文派字画水道之分派，与金文和甲骨文同。派字右旁笔划，可与篆文一一对应。正派、左派、右派、中间 派、反动派、新派、党派诸词，莫不源出水流分汊。这些说来无趣。有趣的是先民拟血脉于江河流派，真可誉为奇思妙想。脉的繁体从肉从派（身体器官诸字从肉者 多）。派为啥变成永？原来在甲骨文，派永本是一字，所以简体写成肉旁一永，亦有根据。







領頭字


派



解形


《說文》：“派，別水也。從水，從铎，铎亦聲。”



注音


釋義


（一）ｐａｉ４《廣韻》匹卦切，去卦滂。支部。

（１） 水的支流。《說文‧水部》：“派，別水也。”《古今韻會舉要‧卦韻》：“派，本作铎，從反永。徐曰：永，長流，反則分派也，今文又增水作派。”晉郭璞 《江賦》：“源二分於崌崍，流九派乎潯陽。”《晉書‧謝安傳附謝玄》：“六鄄允州既平，玄患水道險澀，糧運艱難，用督護聞人奭謀，堰呂梁水，樹柵，立七埭 為派，擁二岸之流，以利運漕，自此公私利便。”《宋史‧河渠志七‧昇州水》：“秦淮之水流入府城，別為兩派。”又泛指水流。晉應貞《臨丹賦》：“覽丹源之 冽泉，眷懸流之清派。”宋王安石《僧德殊家水簾求予詠》：“淙淙萬音落石顛，皎皎一派當簷前。”清秋瑾《輪船記事二章》之一：“四望渾無岸，洋洋信大 觀……萬派潮聲迥，千峰雲際攢。” （２）泛指分支。南朝梁江淹《雜詞‧訪道經》：“百學兮異文，錦派兮綺分。”《北史‧魏濟陰王傳附顯和》：“顯和（謂元法僧）曰：顯和與阿翁同源別派，皆是磐石之宗。’”宋孫光憲《北夢瑣言》卷十二：“杜公正倫與京兆宗派不同，常蒙輕遠。”
（３）流派，指立場、見解或作風、習氣相同的一些人。如：黨派；學派。《老殘遊記》第十一回：“上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共總只有兩派：一 派講公利的，就是上帝部下的聖賢仙佛，一派講私利的，就是阿修羅部下的鬼怪妖魔。”王國維《人間詞話》：“有造境，有寫境。此理想與現實二派之所由分。”
（４）分配。《正字通‧水部》：“派，物均分曰派。”《儒林外史》第二回：“你們各家照分子派，這事情就舞起來了。”趙樹理《小二黑結婚‧怎麼到底》：“浮收糧，私派款，強迫民兵捆人。”
（５）指責（別人的過失）。《紅樓夢》第四十六回：“我叫了你來，不過商議商議，你先派了一篇的不是。”老舍《駱駝祥子》十一：“巡警們心中的算盤是無論如何洋車夫總比騎車的好對付，所以先派洋車夫的不是。”
（６）安排。如：派用場。《紅樓夢》第九十六回：“這屋子是要你（賈政）派的；一概親友不請，也不排筵席；待寶玉好了，過了功服，然後再擺席請人。”
（７）派遣；委派。《清史稿‧選舉志六》：“咸豐二年，黑龍江將軍英隆以俄兵窺伺，派將弁扼守要隘。”周立波《暴風驟雨》二十八：“咱們的黨得把最優秀的黨員派往前方。”
（８）作風；風度。如：氣派；派頭。清佚名《亡國恨‧鞫供》：“施展陰柔派，事事將人紿。”趙樹理《福貴》：“直到好多的受苦受難的正派人翻身以後，區幹部纔慢慢打聽出他的詳細來歷。”
（９）量詞。前面加數詞“一”，用於景色、氣象、聲音、語言等。金董解元《西廂記諸宮調》卷六：“順風聽得喊聲一派，不知為箇甚。”《鏡花緣》第六十回： “正是桃杏初坜，柳芽吐翠，一派春光，甚覺可愛。”郭沫若《王昭君》第三幕：“毛延壽：（向毛淑姬）……像屈原那一派瘋話便是詩文上的邪道，幸好我們現刻 是把它擺脫乾凈了。”


（二）ｍａｉ４

《集韻》莫獲切，入麥明。泉潛通。《集韻‧麥韻》：“派，泉潛通。”


（三）ｂａｉ４

《集韻》卜卦切，去卦幫。山谷名。在山西省安邑。《集韻‧卦韻》：“派，谷名。在安邑。”


（四）ｐａ１

〔派司〕英語pass的譯音。１．指撲克牌。２．指厚紙印成的或訂成本兒的出入證、通行證等。３．轉移讓渡的意思。用於球類游戲中的投擲和玩牌中表示讓過。茅盾《清明前後》第四幕：“我們都派司了，主任朝澹老笑了笑，也派司了。可是，夢英說她不服，偏要鬥一下。”

領頭字
淹
解形
《說文》：“淹，水。出越巂徼外，東入若水。从水，奄聲。”
注音	釋義
（一）ｙａｎ１《廣韻》央炎切，平鹽影。又於僉钫刃切。談部。	（１） 古水名。即今金沙江自發源地至四川省攀枝花市的一段。在攀枝花市東與雅礱江（古稱若水）匯合。（其下之金沙江古亦稱若水）《說文‧水部》：“淹，水。出越 巂徼外，東入若水。”楊守敬《水經注疏‧淹水》：“今金沙江自中甸廳東南流經麗江縣、鶴慶州，又東經賓川州、永北廳、大姚縣，至會理州西會打沖河（今雅礱 江），即《經》所謂入若水也。” （２）浸漬；淹沒。《玉篇‧水部》：“淹，漬也。”《楚辭‧劉向〈九嘆‧怨思〉》：“淹芳芷於腐井兮，沥鄄廾雞駭於筐簏。”王逸注：“淹，漬也。”唐韓偓 《春盡日》：“柳腰入戶風斜倚，榆莢堆墻水半淹。”《紅樓夢》第三十一回：“地下的水，淹遮著牀腿子。”魯迅《准風月談‧踢》：“……劉、顧兩人， 竟被俄捕弄到水裏去，劉明山竟淹死了。”引申為沉溺。《禮記‧儒行》：“儒有委之以貨財，淹之樂好，見利不虧其義，……其特立有如此者。”鄭玄注： “淹謂浸漬之。”孔穎達疏：“言樂好之事，易以溺人。”又用為遮蓋。《中國諺語資料》下：“稀穀子，滿苗花，清明麥子淹老鴉。”周立波《暴風驟雨》第一部 一：“小麥也都淹沒在野草裏，到處都是攀地龍和野葦子。” （３）滿。三國魏曹叡《偻哉行》：“遊弗淹旬，遂尸钬由揚土。”《新唐書‧桓敬崔張袁傳贊》：“五王提衛兵誅嬖臣，中興唐室，不淹辰天下晏然，其謀深矣。”《資治通鑑‧魏紀六‧明帝景初二年》：“孟達眾少而食支一年，將士四倍於達而糧不淹月。” （４）腐敗。《方言》卷十三：“漫、淹，敗也；溼敝為漫，水敝為淹。”郭璞注：“皆謂水潦漫澇壞物也。”《廣雅‧釋詁三》：“淹，敗也。”明周履靖《群物奇制‧飲食》：“糟蟹法。詩云：三十團臍不用尖，陳糟觔（斤）半半觔鹽，再加酒醋各半碗，喫到明年也不淹。” （５）停留；滯留。《廣韻‧鹽韻》：“淹，久留也。”《集韻‧鹽韻》：“淹，留也。”《左傳‧宣公十二年》：“將鄭是訓定，豈敢求罪于晉，二三子無淹 久。”杜預注：“淹，留也。”唐孟浩然《口號贈王九》：“日暮田家遠，山中勿久淹。”清徐燦《送方太夫人西還》：“舊遊京國久相親，三載同淹紫塞塵。”又 遲緩。《文選‧賈誼〈鵬鳥賦〉》：“淹速之度兮，語予其期。”李善注：“淹，遲也。”"竟日淹留佳客坐，百年粗礪腐儒餐。"--《杜甫‧賓至》 （６）時間長。《爾雅‧釋詁下》：“淹，久也。”《公羊傳‧宣公十二年》：“王師淹病矣，君請勿許也。”何休注：“淹，久也。”南朝梁江淹《去故鄉賦》：“橫羽觴而淹望，撫玉琴兮何親﹖”宋王安石《和平甫舟中望九華山二首》：“窺觀坐窮晡，未覺晷刻淹。” （７）有才德而不得錄用或陞遷；也指未被錄用或不得陞遷的人。《左傳‧昭公十四年》：“詰姦慝，舉淹滯。”杜預注：“淹滯，有才德而未余钫又者。”唐白居 易《酬張太祝晚秋臥病見寄》：“高才淹禮寺，短羽翔禁林。”清王士禎《翕菴伊公墓誌銘》：“（伊公）性恬退，與物無競，淹卿寺十餘載，處之夷然。” （８）廣博；深入。三國魏嵇康《與山巨源絕交書》：“然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。”《文心雕龍‧體性》：“平子淹通，故慮周而藻密。” 范文瀾注：“《後漢書‧張衡傳》：‘通五經，貫六藝，雖才高於世，而無驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人。’此淹通之徵。”《新唐書‧王義方傳》：“淹 究經術，性謇特，高自標樹。”《徐霞客遊記‧滇遊日記八》：“聞此有了凡師，亦川僧，淹貫內典。” （９）用鹽浸漬食物。後作“醃”。《齊民要術‧楊梅》：“食經藏楊梅法，擇佳完者一石，以鹽一斗淹之。” （１０）汗液等浸漬皮膚使人感到痛或癢。如：夾肢窩淹得難受。 （１１）通“掩”。南朝梁江淹《娼婦自悲賦》：“去柏梁以淹袂兮，出桂苑而歛眉。” （１２）姓。《字彙‧水部》：“淹，姓。”《姓觿‧鹽韻》：“淹，《路史》云：‘奄侯之後。’《千家姓》云：‘南昌族。’”
（二）ｙａｎ３《集韻》衣檢切，上琰影。又《廣韻》於僉钫刃切。	（１）水涯。《集韻‧琰韻》：“淹，水涯也。” （２）繅絲時理出頭緒。《集韻‧琰韻》：“淹，繅絲出緒也。”《禮記‧祭義》“及良日，夫人繅，三盆手”漢鄭玄注：“三盆手者，三淹也。凡繅，每淹，大黹蛲匆心伛而手振之，以出緒也。”陸德明釋文本作“掩”，曰：“掩，本亦作淹。”