正，正觀， 觀書，愜意，愜心貴當 適與野情愜

適與野情愜

觀書甚久,購書數種,均尚愜意。

合適、滿足。如：「愜意」。《漢書．卷四．文帝紀》：「朕既不德，上帝神明未歆饗也，天下人民未有愜志。」南朝宋．謝靈運〈石壁精舍還湖中作〉詩：「慮澹物自輕，意愜理無違。」

 

1.　愜意
注音一式　ㄑ｜ㄝˋ　｜ˋ
漢語拼音　ｑｉ 　ｙ	注音二式　ｃｈｉ 　ｙ
相似詞　滿意、寫意	相反詞
滿意、舒適。唐˙韓偓˙惆悵詩：「朗月清風難愜意，詞人絕色多傷離。」文明小史˙第三十九回：「錢大老爺打起精神，恭維得他十分愜意。」或作「愜情」、「愜心」。

.....凡為學者，期愜心貴當，吾實有不得已於言者..... (章太炎致章行嚴第二書1923.11.15)

（貴當）

1.貴在適宜允當。《管子 ·樞言》：“愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也，故先王貴當，貴週。”唐王彥威《贈太保於頔諡議》：“議諡貴當，有司之職分。”

2.貴在表達精確、恰當。晉陸機《文賦》：“故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。”

3.即指精當，精美。清楊恩壽《坦園日記》卷四：“清出歷年詞稿，除刪削遺失外所存無幾，而愜心貴當之作尚少。”葉聖陶《四三集·英文教授》：“總之要教它成為一件愜心貴當的藝術品。”

看書。三國演義˙第三回：「是夜二更時分，布提刀逕入了原帳中，原正秉燭觀書。」

【正觀】
（術語）對於邪觀之稱。觀與經合，則稱正見，即正觀也。觀無量壽經曰：「作是觀者名為正觀。」【又】離痴而見法，曰正觀。無量壽經上曰：「正念正觀。」同淨影疏曰：「離痴見法，名為正觀。」【又】三論宗多用正觀中觀之名。以八不名為中觀，無得名為正觀。三論玄義曰：「以無得正觀為宗。」
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作者丁福保1922年出版，1952年逝世，所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。
Dear HC,

【正觀】
（術語）對於邪觀之稱。觀與經合，則稱正見，即正觀也。觀無量壽經曰：「作是觀者名為正觀。」【又】離痴而見法，曰正觀。無量壽經上曰：「正念正觀。」同淨影疏曰：「離痴見法，名為正觀。」【又】三論宗多用正觀中觀之名。以八不名為中觀，無得名為正觀。三論玄義曰：「以無得正觀為宗。」
呵呵呵，這真的是＜滿紙荒唐言，一把辛酸淚＞
淨影疏曰：「離痴見法，名為正觀。」，三論宗「以八不名為中觀」。
「觀」不是「觀察」，它是一種禪修方法，稱為 vipasanaa。
「正觀」其實另一種古時候的翻譯為「現觀」，原文為 satya-abhisamaya，
　是「親自體證」的意思，如同你伸手去感覺溪水的溫度，這樣所感覺的溫度，
　不是推理得來，不是思考得來，不是老師的教導，
　這是玄奘在印度得公開辯論(所謂無遮大會)說的「如人飲水，冷暖自知」。
　其實，只要從印度語言的拼音，可以知道兩個字有相當的差異。
　古時候的「佛教知識」暗藏許多「格義」，不易釐清。
　　　　　　　Ken Su