書上談到，啟功與臺靜農在同一學校擔任教職，相處才一年多，從此分隔四十五年，卻彼此引為至交，無時無地不惦念著對方，卻怕連通個信也會犯當朝的大不諱，時代令人感嘆，契闊情深，也是近日少見的。
聲明
我十幾年前在NHK看過轉播 重要的寺慶
有個鐵錚錚的事實，那就是閱覽此書之後，我們看到......
聲明
京都寺院裡常聽到誦經聲明，覺得是為做佛事念誦經文，內容意義多過聲音本質的要求。但以「聲明」的傳習來看，誦經念佛也是僧侶信眾以聲音修行的一種法門。
京都東北比叡山一帶，山巒蒼翠起伏，十分幽靜，是秋天觀賞楓葉的好處所。尤其是三千院的紅葉，一到秋深，綠黃褐紅，重疊交錯，覆蓋在山路小徑溪澗兩旁，色澤層次，變化萬千，遊客在山路窄徑上迂迴流連讚嘆，絡繹不絕。
川端康成在《古都》裡提到三千院，卻不是秋天的紅葉，而是初春剛剛綻放抽長的新楓的翠綠新葉。
四月二日到京都，正是櫻花盛放滿開，因為川端的《古都》，使我去走了一趟三千院。
從大原下車，沿山路向上攀爬，小小山路，一旁是潺潺不斷的呂川，溪澗水聲錚錚淙淙，像玉石相撞敲擊的輕細脆亮之聲。
兩側山坡上一株一株筆直俊挺拔起二十餘公尺的水杉，林隙光影迷離，偶然一線陽光照亮剛抽出的一簇楓葉新芽，果然鮮明亮眼，卻又幽靜沉著，沒有春花的喧嘩。
其實更好的是遊人稀少，遊客都擁擠在山下看花，沒有人在這個季節上山，新嫩的楓葉怡然自得，可以在春雨中靜靜生長。
三千院是大寺院，佛事頻繁，也有車徑可以到達。
過了三千院，沿呂川上溯，山徑更陡斜，呂川溪澗深谷亂石間急湍飛瀑，水聲嗚咽、悲鳴、嘯叫，高亢如篳栗，使我想起雅樂裡的「春鶯囀」。
山路高處有寺名來迎院，是極素樸簡靜的禪院，小小殿廡，供奉藥師、釋迦、彌陀三尊，門扉虛掩，滿地蒼翠青苔，沒有遊客，也不見寺僧。
來迎院是九世紀慈覺大師圓仁（794-864）開山的道場，圓仁曾留學中國，在五台山修習佛家誦唸佛經梵唄的「聲明」，回國後，選擇了比叡山一處像五台山的處所，命名魚山，建寺授徒，傳習「聲明」。
京都寺院裡常聽到誦經聲明，覺得是為做佛事念誦經文，內容意義多過聲音本質的要求。但以「聲明」的傳習來看，誦經念佛也是僧侶信眾以聲音修行的一種法門。聲音離開文字語言，還原成呼吸，脈搏律動，還原成肺腑震動共鳴，還原成最單純的心事。
圓仁在大原開創了聲明修習道場，從九世紀到十二世紀，數百年間，傳法不斷，徒眾甚多，傳承日本聲明的一脈煙火。也入世為人間誦唸，在憤怒、嗔恨、嘻笑、泣咽、哭聲的喧嘩裡，用聲音的明亮專注為眾生昇華出心靈靜定。
十一世紀末十二世紀初，大原的聲明道場有了新一代弘法大師良忍（1072-1132），在圓仁的道場建來迎院，使大原一派的聲明修習發揚光大，成為日本誦經梵唄的中心。
據說，良忍每日誦唸法華經，為了修習聲音的專一、安定、沉著，他帶領徒眾在來迎院的後山一處水聲喧嘩的瀑布崖石邊大聲誦經。良忍聲音精進勇猛，帶領眾僧徒，用聲音佛號與水聲日日對話。
傳說當時參與聲明的在場者，最後聽不到水聲，水聲融入聲明，一念專一，喧嘩可以沉澱，四野寂靜，天地無聲，是聲明修行的最終功課吧。
這一處飛瀑因此被命名為「音無之瀧」，「瀧」音「霜」，是流泉之意。北投還有幾處泉稱「瀧」，用了古字。京都清水寺有著名的「音羽瀧」，是懸空一線飛瀑，聲音輕細，美如羽音。而來迎院的飛瀑則是眾聲喧嘩都入寂滅，因此是「音無之瀧」。
我走到來迎院山後，呂川源頭，一片高數十公尺的石壁，瀑布流泉千絲萬縷，傾瀉而下，水聲喧嘩，靜坐凝神，知道還有聲明的功課要做。
良忍帶領的聲明修習道場，使魚山一代的流水都與音樂有了緣份。來迎院兩側溪澗，一稱呂川，一稱律川，彷彿也都合了樂律，是山水間的黃鐘大呂。
呂川、律川會入高野川，已是京都平野田疇。高野川在出町柳與賀茂川匯合，就是流入京都繁華街市間的鴨川。鴨川浩蕩，穿天兩岸紛飛著櫻花，遊人如織，已經距聲明道場的「音無瀧」源頭頗有一段距離了。
2010-04-16
中國時報
【蔣勳】
有個鐵錚錚的事實，那就是閱覽此書之後，我們看到......
【名稱】：慨當以慷
【拼音】：kǎi dāng yǐ kāng
【釋義】：與“慷慨”意思相同，指充滿正氣，情緒激動。“當以”無實際意義。
【出處】：漢·曹操《短歌行》：“慨當以慷，憂思難忘。”
【例子】：與知己別來十年，而此生遭際，～，乃有出於契闊之外者。（清·侯方域《複倪玉純書》）
| . 契闊 | |||||||
| 注音一式 ㄑ｜ㄝˋ ㄎㄨㄛˋ | |||||||
漢語拼音 ｑｉ ｋｕ |
注音二式 ｃｈｉ ｋｕ |
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死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。
契（qiè）闊：離合，聚散。契通假為“切”。契（qì）通常發音為qì，只有與“闊”組成“契闊”時念qiè，其它情況均念qì。
成說（shuō）：立下誓言。與子成說，和你立下誓言、和你約定好。雖然古文中“說”字經常通假成“悅”，可此處例外。（從古至今《詩經》翻譯著作一般多用此釋義，較為通用。另有，成說（yuè），同“誠悅”，從內心相愛悅。與子成說，和你相親相愛。此釋義在少數《詩經》翻譯著作中亦存在，較為罕見。）
| 2. 契闊談讌 | ||||
| 注音一式 ㄑ｜ㄝˋ ㄎㄨㄛˋ ㄊㄢˊ ｜ㄢˋ | ||||
漢語拼音 ｑｉ ｋｕ ｔ ｎ ｙ ｎ | 注音二式 ｃｈｉ ｋｕ ｔ ｎ ｙ ｎ | |||
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| . 錚 部首 金 部首外筆畫 8 總筆畫 16 | |||||||||
| 注音一式 ㄓㄥ | |||||||||
漢語拼音 ｚｈ ｎ |
注音二式 ｊ ｎｇ |
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| |||||||||
| 4. 錚錚 | |||||
| 注音一式 ㄓㄥ ㄓㄥ | |||||
| 漢語拼音 ｚｈ ｎ ｚｈ ｎ |
注音二式 ｊ ｎｇ ｊ ｎｇ |
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| |||||
| . 鐵錚錚 | ||||
| 注音一式 ㄊ｜ㄝˇ ㄓㄥ ㄓㄥ | ||||
漢語拼音 ｔｉ ｚｈ ｎ ｚｈ ｎ |
注音二式 ｔｉ ｊ ｎｇ ｊ ｎｇ |
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| ||||
| 9. 錚錚有名 | ||||
| 注音一式 ㄓㄥ ㄓㄥ ｜ㄡˇ ㄇ｜ㄥˊ | ||||
漢語拼音 ｚｈ ｎ ｚｈ ｎ ｙ ｕ ｍ ｎ |
注音二式 ｊ ｎｇ ｊ ｎｇ ｙ ｕ ｍ ｎｇ |
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聲明
京都寺院裡常聽到誦經聲明，覺得是為做佛事念誦經文，內容意義多過聲音本質的要求。但以「聲明」的傳習來看，誦經念佛也是僧侶信眾以聲音修行的一種法門。
京都東北比叡山一帶，山巒蒼翠起伏，十分幽靜，是秋天觀賞楓葉的好處所。尤其是三千院的紅葉，一到秋深，綠黃褐紅，重疊交錯，覆蓋在山路小徑溪澗兩旁，色澤層次，變化萬千，遊客在山路窄徑上迂迴流連讚嘆，絡繹不絕。
川端康成在《古都》裡提到三千院，卻不是秋天的紅葉，而是初春剛剛綻放抽長的新楓的翠綠新葉。
四月二日到京都，正是櫻花盛放滿開，因為川端的《古都》，使我去走了一趟三千院。
從大原下車，沿山路向上攀爬，小小山路，一旁是潺潺不斷的呂川，溪澗水聲錚錚淙淙，像玉石相撞敲擊的輕細脆亮之聲。
兩側山坡上一株一株筆直俊挺拔起二十餘公尺的水杉，林隙光影迷離，偶然一線陽光照亮剛抽出的一簇楓葉新芽，果然鮮明亮眼，卻又幽靜沉著，沒有春花的喧嘩。
其實更好的是遊人稀少，遊客都擁擠在山下看花，沒有人在這個季節上山，新嫩的楓葉怡然自得，可以在春雨中靜靜生長。
三千院是大寺院，佛事頻繁，也有車徑可以到達。
過了三千院，沿呂川上溯，山徑更陡斜，呂川溪澗深谷亂石間急湍飛瀑，水聲嗚咽、悲鳴、嘯叫，高亢如篳栗，使我想起雅樂裡的「春鶯囀」。
山路高處有寺名來迎院，是極素樸簡靜的禪院，小小殿廡，供奉藥師、釋迦、彌陀三尊，門扉虛掩，滿地蒼翠青苔，沒有遊客，也不見寺僧。
來迎院是九世紀慈覺大師圓仁（794-864）開山的道場，圓仁曾留學中國，在五台山修習佛家誦唸佛經梵唄的「聲明」，回國後，選擇了比叡山一處像五台山的處所，命名魚山，建寺授徒，傳習「聲明」。
京都寺院裡常聽到誦經聲明，覺得是為做佛事念誦經文，內容意義多過聲音本質的要求。但以「聲明」的傳習來看，誦經念佛也是僧侶信眾以聲音修行的一種法門。聲音離開文字語言，還原成呼吸，脈搏律動，還原成肺腑震動共鳴，還原成最單純的心事。
圓仁在大原開創了聲明修習道場，從九世紀到十二世紀，數百年間，傳法不斷，徒眾甚多，傳承日本聲明的一脈煙火。也入世為人間誦唸，在憤怒、嗔恨、嘻笑、泣咽、哭聲的喧嘩裡，用聲音的明亮專注為眾生昇華出心靈靜定。
十一世紀末十二世紀初，大原的聲明道場有了新一代弘法大師良忍（1072-1132），在圓仁的道場建來迎院，使大原一派的聲明修習發揚光大，成為日本誦經梵唄的中心。
據說，良忍每日誦唸法華經，為了修習聲音的專一、安定、沉著，他帶領徒眾在來迎院的後山一處水聲喧嘩的瀑布崖石邊大聲誦經。良忍聲音精進勇猛，帶領眾僧徒，用聲音佛號與水聲日日對話。
傳說當時參與聲明的在場者，最後聽不到水聲，水聲融入聲明，一念專一，喧嘩可以沉澱，四野寂靜，天地無聲，是聲明修行的最終功課吧。
這一處飛瀑因此被命名為「音無之瀧」，「瀧」音「霜」，是流泉之意。北投還有幾處泉稱「瀧」，用了古字。京都清水寺有著名的「音羽瀧」，是懸空一線飛瀑，聲音輕細，美如羽音。而來迎院的飛瀑則是眾聲喧嘩都入寂滅，因此是「音無之瀧」。
我走到來迎院山後，呂川源頭，一片高數十公尺的石壁，瀑布流泉千絲萬縷，傾瀉而下，水聲喧嘩，靜坐凝神，知道還有聲明的功課要做。
良忍帶領的聲明修習道場，使魚山一代的流水都與音樂有了緣份。來迎院兩側溪澗，一稱呂川，一稱律川，彷彿也都合了樂律，是山水間的黃鐘大呂。
呂川、律川會入高野川，已是京都平野田疇。高野川在出町柳與賀茂川匯合，就是流入京都繁華街市間的鴨川。鴨川浩蕩，穿天兩岸紛飛著櫻花，遊人如織，已經距聲明道場的「音無瀧」源頭頗有一段距離了。
2010-04-16
中國時報
【蔣勳】
| 6. 瀧 部首 水 部首外筆畫 16 總筆畫 19 | |||||||||||||||||||||||||
注音一式  ㄕㄨㄤ | |||||||||||||||||||||||||
漢語拼音 ｓｈｕ ｎ |
注音二式 ｓｈｕ ｎｇ |
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ㄌㄨㄥˊ ｌ
ｎｇ（03856）
而泉出。」
《瑜伽師地論》卷13：「何等名五明處。謂內明處。醫方明處。因明處。聲明處。工業明處。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 345, a22-23)
回覆刪除《瑜伽師地論》卷15：「謂名身句身文身。及五德相應聲。一不鄙陋。二輕易。三雄朗。四相應。五義善。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 360, c28-p. 361, a1)
聲明，必須精通字的拼音spelling、讀音pronouncing、知其字源及演變 etymology, 知其字義，知其詞類變化，知其書寫的書法種類，知其音韻，能吟詩作詩入韻。
唱唄動聽不過是見獅子尾巴，而不知其神韻縱跳威猛。