寺，籍，籍沒， 精舍，蘭若，卯金，抄籍

「大田」之詩曰：『彼有遺棄，此有滯穗，伊寡婦之利』。此言周代農村之美風也。而臺灣亦有此俗。貧家婦孺遇收冬時，拾遺取滯，日得數升；其在平時，擺土 豆、卻番藷、剝菜甲，亦可果腹。故臺灣雖極貧之人，未聞有餓死者。不幸而為鰥寡、孤獨、廢疾之身，鄉黨中亦多救卹；公家又有養濟、卹嫠、育英諸善 政，貯款生息，月給米錢，由紳辦之。今皆已籍沒，而經濟壓迫之苦，遂有失業而自戕者，是亦文明之惠也歟？

抄籍猶紛亂也。抄呼超；籍呼棖，入聲。謂如犯法之家被官抄籍也。抄為抄封，籍為籍沒。

 三、四年已來，天下州縣准敕條流僧尼還俗已盡；又天下毀拆佛堂、蘭若、寺舍已盡；又天下焚燒經像、僧服罄盡；又天下剝佛身上金已畢；天下打碎銅鐵佛，稱金兩收驗訖；天下州縣收納寺家錢物、莊園，收家人、奴婢已訖。唯黃河以北，鎮、幽、魏、潞等四節度，元來敬重佛法，不毀拆寺舍，不條流僧尼。佛法之事，一切不動之。頻有敕使勘罰。云：天子自來毀拆焚燒，即可然矣。臣等不能作此事也。---入唐求法巡礼行記




神秀目之曰。 此正楞伽孤峰度門蘭若。 蔭松籍草。 吾將老焉。 雲從龍。 風從虎。 大道出。 賢人睹。

 度門蘭若，蔭松籍草，吾將老矣



◎ 籍沒 jímò[register and confiscate] 登記並沒收[家產]入官--------------------------謂登記所有的財產，加以沒收。 《三國志·魏志·王修傳》：“ 太祖破鄴，籍沒審配等家財物貲以萬數。”《北史·樂運傳》：“ 運少好學，涉獵經史。年十五而江陵滅，隨例遷長安。其親屬等多被籍沒， 運積年為人傭保，皆贖免之。” 宋司馬光《涑水記聞》卷六：“於是麻氏或死或流，子孫有官者皆貶奪，籍沒家財，不可勝紀。” 清昭槤《嘯亭雜錄·阿爾薩》：“然居官清介，籍沒時，其家惟黃連數十斤，當票數紙而已。”

古代籍沒制度 如何逼良為娼

文/趙炎

    何謂“籍沒”？就是對罪犯家産清查登記予以沒收的制度，歷代封建王朝都把籍沒當作鎮壓叛亂者及其他重罪犯人的主要手段。女性家眷如同財物，因而也在籍沒之列。

    罪犯的妻妾兒女被籍沒入官府，就成為官奴婢，其中年輕漂亮或有歌舞技藝者，往往要直接充當權貴們的侍妾或樂伎舞女，也常被當作禮物饋贈功臣，甚至送到市場拍賣，因而成為社會性資源的重要組成部分。

卯金刀

谓刘姓。《汉书·王莽传中》：“夫‘刘’之为字，卯、金、刀也。”《后汉书·孔融传》：“我大圣之后，而见灭於 宋 ，有天下者，何必卯金刀。” 宋 黄庭坚 《宿旧彭泽怀陶令》诗：“ 司马 寒如灰，礼乐卯金刀。”亦省作“ 卯金 ”。《后汉书·光武帝纪上》：“讖记曰：‘ 刘秀 发兵捕不道，卯金修德为天子。’” 李贤 注：“卯金，‘刘’字也。” 宋 王安石 《次韵张子野竹林寺》之一：“青鸳几世开兰若，黄鹤当年瑞卯金。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“古来帝王姓氏上应图讖，如 汉 号卯金， 晋 称典午。”

領頭字
籍
解形
《說文》：“籍，簿書也。从竹，耤聲。”
注音	釋義
（一）ｊｉ２《廣韻》秦昔切，入昔從。鐸部。	（１） 簿書。關於貢賦、人事及戶口等的檔案。《說文‧竹部》：“籍，簿書也。”徐鍇繫傳：“《史記》云：‘尺籍伍符。’然則籍簡長尺也。”《釋名‧釋書契》： “籍，籍也，所以籍疏人名戶口也。”《周禮‧夏官‧大司馬》：“乃以九畿之籍，施邦國之政職。”鄭玄注：“籍，其禮差之書也。”《史記‧張釋之馮唐列 傳》：“夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。”裴駰集解引如淳曰：“《漢軍法》曰，吏卒斬首，以尺籍書下縣移郡。”司馬貞索隱：“尺籍者，謂書其 斬首之功於一尺之板。”唐白居易《策林三‧議百官職田》：“故稽其地籍，而田則具存；考以戶租，而數多散失。”宋周密《齊東野語》卷六：“糜先生，吳之老 儒也……然垂老連蹇，未嘗預貢士籍。” （２）門籍，一種寫有當事人姓名的小牌子。漢代有事需要出入宮門者，皆有門籍懸於宮門，以備案驗。《正字通‧竹部》：“籍，門籍，置牒于門，以案出入 也。”《漢書‧元帝紀》：“令從官給事官司馬中者，得為大父母父母兄弟通籍。”顏師古注引應劭曰：“籍者，為二尺竹牒，記其年紀名字物色，縣之宮門，案省 相應，乃得入也。”《後漢書‧百官志二》：“凡居宮中者，皆有口籍於門之所屬。宮名兩字，為鐵印文符，案省符乃內之。” （３）代表個人的身分；代表個人對國家、組織的隸屬關係。如：國籍；黨籍；學籍。《戰國策‧楚策四》：“（春申君）召門吏為汗先生著客籍，五日一見。” 《漢書‧食貨志下》：“諸賈人末作貰貨賣買，居邑貯積諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自占，率蝉钫昏錢二千而算一。”《宋史‧文苑傳三‧黃夷 簡》：“景德中，夷簡被病，告滿二百日，御史臺言當除籍。”《警世通言‧鈍秀才一朝交泰》：“（馬萬群）官拜吏科給事中，因論太監王振專權誤國，削籍 為民。” （４）書籍。清段玉裁《說文解字注‧竹部》：“籍，引伸凡箸於竹帛皆謂之籍。”《史記‧伯夷列傳》：“夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。”《晉書‧杜預 傳》：“立功之後，從容無事，乃耽思經籍。”唐柳宗元《汝州梁縣柳渾年七十四狀》：“統理文籍，紀于秘府。”毛澤東《中國革命和中國共產黨》：“在中華民 族的開化史上……有豐富的文化典籍。” （５）登記。《左傳‧襄公二十五年》：“甲午，蒍掩書土田，度山林……賦車籍馬。”杜預注：“籍，疏其毛色歲齒，以備軍用。”《漢書‧高帝紀上》：“吾入 關，秋豪無所敢取，籍吏民，封府庫，待將軍。”顏師古注：“籍，謂為簿籍。”《宋史‧虞允文傳》：“及為相，籍人才為三等……號《材官錄》。”清黃宗羲 《明驃騎將軍瑞巖萬公神道碑》：“苟遇姦人，吾籍其舟而名捕之矣。” （６）記錄。《左傳‧成公二年》：“晉侯使鞏朔獻齊黹蛲橱瘪鲤伛于周……王以鞏伯宴，而私賄之。使相告之曰：‘非禮也，勿籍。’”杜預注：“籍，書也。” 《史記‧趙世家》：“昔者主父以王屬（肥）義也，曰：‘毋變而度，毋異而慮，堅守一心，以歿而世。’義再拜受命而籍之。”司馬貞索隱：“籍，錄也。”唐柳 宗元《罵尸蟲文》：“伺人隱微失誤，輒籍記。”清方苞《羅烈婦李氏墓表》：“（國桓）有子曰愫，行四方，遇文儒，輒流涕述烈婦事而求籍焉。” （７）徵集。《孫子‧作戰》：“善用兵者，役不再籍，糧不三載。”曹操注：“籍，猶賦也。”《金史‧韓錫傳》：“旋起復舊職（尚書戶部侍郎），付金牌一，銀牌十，籍水手於山東。” （８）古代的一種重刑，除對當事人施刑外，家財充公，親屬為奴。又稱為“籍沒”。《詩‧豳風‧破斧》“四國是皇”唐孔穎達疏引《書》傳云：“遂踐奄。踐之 者，籍之也。籍之，謂殺其身，執其家，瀦其宮。”《史記‧秦始皇本紀》：“自今以來，操國事不道如嫪毐、不韋者籍其門。”司馬貞索隱：“謂籍沒其一門皆為 徒隸。”宋吳曾《能改齋漫錄》卷一引《樂府雜錄》：“武后朝，有一士人，陷冤獄，籍其家。妻配入掖庭。” （９）籍貫。唐韓愈《答崔立之》：“舊籍在東都，茅屋枳棘籬。”清王應奎《柳南隨筆》卷一：“雍正三年，（徐）芬若年已六十餘矣，久占籍天津，以紅蘭主人 事牽連，勒令家居，不許在外行走。”魯迅《華蓋集‧我的“籍”和“系”》：“我確有一個‘籍’，也是各人各有一個的籍，不足為奇。” （１０）稅；徵稅。《詩‧大雅‧韓奕》：“實墉實壑，實畝實籍。”鄭玄箋：“籍，稅也。”《墨子‧節用上》：“其使民勞，其籍歛厚，民財不足，凍餓死者，不可勝數也。”《尚書大傳‧堯典》：“知民之緩急，急則不賦籍。” （１１）古代的一種禮儀。春耕開始時，帝王親耕於劃定的田地，收穫以奉祀宗廟，且寓勸農之意。《國語‧周語上》：“宣王即位，不籍千畝。”韋昭注：“天子 田籍千畝，諸侯百畝。”又指帝王行籍宠钫钟躬耕的田地。《國語‧周語上》：“司空除壇于籍。”漢張衡《東京賦》：“躬三推於天田，修帝籍之千畝。”《續資 治通鑑‧元世祖至元十五年》：“二月，戊午，祀先農，命蒙古冑子代耕籍田。” （１２）通“藉”。清朱駿聲《說文通訓定聲‧豫部》：“籍，假借為藉。”１．墊著。 《鹽鐵論‧殊路》：“重懷古道，枕籍詩書，危不能安，亂不能治。”《太平廣記》卷二百一十五引《稽神錄》：“節度使張敬達有二玉碗.……即命貯大籠，籍以衣絮，鎖之庫中。”又以……為墊；坐。《聊齋志異‧山神》：“益都李會斗偶山行，值數人籍地飲。”２．憑藉。《史記‧司馬相如列傳》：“籍以蜀父老 為辭，而己詰難之，以風天子。”按：《漢書‧司馬相如傳下》作“藉”。３．連詞。表示假設，相當於“如果”。《漢書‧霍光傳》：“《詩》云：‘籍曰未知， 亦既抱子。’”顏師古注：“籍，假也。”按：《詩‧大雅‧抑》作“借曰未知”。４．踐踏；欺凌。《風俗通‧窮通》：“殺夫子者無罪，籍夫子者不禁。”王利 器校注：“《呂覽‧慎人》篇高注：‘藉猶辱也。’《莊子‧讓王》篇釋文：‘藉，毀也，陵藉也。’” （１３）通“阼（<現代音>ｚｕｏ４<\/現代音>）”。皇位。劉師培《古本字考》：“‘乍’、‘耤’二聲，同部通用……故即栏 ‘籍’為‘阼’。”《淮南子‧氾論》：‘武王崩，成王幼少，周公繼文王之業，履天子之籍，聽天下之政。”高誘注：“籍，或作阼。”王念孫雜志：“籍猶位 也。” （１４）姓。《通志‧氏族略四》：“籍氏，出於伯氏。晉大夫荀林父為中行伯，孫伯黶，以王父字為伯氏，司晉之典籍，故亦謂之籍氏，以官為氏也。”
（二）ｊｉｅ４	《洪武正韻》詞夜切。寬容，含蘊。《漢書‧酷吏傳‧義縱》：“治敢往，少溫籍。”顏師古注：“言無所含容也。”

 蘭若
 1. 蘭草與杜若。皆香草。 《文選·顏延之＜和謝監靈運＞》：“芬馥歇蘭若，清越奪琳珪。” 李周翰注：“蘭若，香草。” 唐李白《題嵩山逸人元丹丘山居》詩：“爾能折芳桂，吾亦採蘭若。” 唐劉禹錫《送王師魯協律赴湖南使幕》詩：“ 楚水多蘭若，何人事擷芳。”2. 指寺院。梵語“ 阿蘭若 ”的省稱。意為寂淨無苦惱煩亂之處。唐杜甫《謁真諦寺禪師》詩：“蘭若山高處，煙霞嶂幾重。” 宋王安石《次韻張子野＜竹林寺＞》之一：“青鴛幾世開蘭若，黃鶴當年瑞卯金。 ” 清孫枝蔚《登赤城山》詩：“下巖地勢稍寬平，無數松竹遶蘭若。”


Ken Su

"居住，動詞是 viharati ，居住的地方稱為 vihara, 此字在漢譯均稱為「精舍」(不是「經舍」)。
　　後來東漢末年，黨錮之亂的讀書人講學的地方也稱為「ㄖ」。
　　這是借用佛教的名稱，請參考《後漢書》。
　　寺這個字在《詩經》就已經出現。
　　當外國僧人隨西域小國的使者來訪時，
依當時外交禮儀，是安置在「鴻臚寺」(官方接待所)，
　　這些外國僧人就在鴻臚寺對外國人作一些佛法講解，
　　後來有長期居住在「鴻臚寺」的一間房子的，
　　這可能是造成漢人稱出家人居住的地方為「寺」的原因之一。
　　　
看電影「倩女幽魂」中，有「ㄖ」，呵呵，
　　僧人居住的地方又叫 ara~n~na, 又譯為蘭若，此字其實是近郊的森林，
　　完整的稱呼應該是＂ara~n~na vihara＂在森林的精舍，
　　接近佛教稱呼寺院為「叢林」的意思。
　　所以蘭若就是寺，寺就是蘭若。
　　總之，「精舍」、「蘭若」是翻譯詞，
　　「寺」可是中國土產。兩組必須分辨清楚。
　　最近讀丁邦新先生「文字學論文集」，
　　他解釋說，考和老是「六書」中「轉注」的例子，
　　「考」是「形聲字」，「老」是「會意字」，
　　真是活到老，考到老啊！

　　http://map.answerbox.net/landmark-3942187.htm

　　　　　Ken Su"

領頭字
寺
解形
《說文》：“寺，廷也，有法度者也。从寸，之聲。”林義光《文源》認為金文“寺”“从又，从之。本義為持。又，像手形，手之所之為持也。之，亦聲。《邾公牼鐘》‘分器是持’，《石鼓》‘秀弓持射’，持皆作寺。”
注音	釋義
（一）ｓｉ４《廣韻》祥吏切，去志邪。之部。	（１） 官署名。《說文‧寸部》：“寺，廷也。”朱駿聲通訓定聲：“朝中官曹所止理事之處。”《廣雅‧釋宮》：“寺，官也。”王念孫疏證：“皆謂官舍也。”《左 傳‧隱公七年》：“發幣于公卿。”杜預注：“詣公府卿寺。”孔穎達疏：“自漢以來，三公所居謂之府，九卿所居謂之寺。”《新唐書‧百官志一》：“其官司之 別，曰省、曰臺、曰寺、曰監、曰衛、曰府，各統其屬，以分職定位。”清顧炎武《日知錄》卷二十八：“寺，自秦以宦者任外廷之職，而官舍通謂之寺。” （２）佛教的廟宇。《廣韻‧志韻》：“寺，漢西域白馬駝經來，初止於鴻臚寺，遂取寺名，并钫刃置白馬寺。”宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷六：“漢明帝夢金人，而 摩騰、竺法始以白馬赘钫籁經入中國，明帝處之鴻臚寺。後造白馬寺居之，取鴻臚寺之義。隋曰道場，唐曰寺。本朝則大曰寺，次曰院。”《魏書‧釋老志》：“敦 煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有塔寺。”唐張籍《野寺後池寄友》：“佛寺連野水，池幽夏景清。”魯迅《且介亭雜文末編（附集）‧我的第一個師父》：“寺裏也有確在修行，沒有女人，也不吃葷的和尚。”又指某些宗教供禮拜、講經的處所。《宋史‧外國傳‧高昌》：“復有摩尼寺，波斯僧各持其法，佛經 所謂外道者也。”《明史‧西域四‧天方》：“有禮拜寺，月初生，其王及臣民咸拜天，號呼稱揚以為禮。寺分四方，每方九十間，共三百六十間。” （３）通“持（）”。《石鼓文‧車工》：“弓茲以寺。”郭沫若注：“寺，讀為持。”《馬王堆漢墓帛書‧十六經‧成法》：“除民之所害，而寺（持）民之所宜。” （４）通“恃”。《馬王堆漢墓帛書‧老子甲本‧德經》：“（生而）弗有也，為而弗寺也。”按：《老子》五十一章作“生而不有，為而不恃。”《馬王堆漢墓帛書‧十六經‧三禁》：“柔不足寺。” （５）姓。《萬姓統譜‧寘韻》：“寺，姓。以上俱見《姓譜》。”明陳士元《姓觿‧寘韻》：“寺，《姓寺》云：‘本姓邿。《春秋‧襄十三年》夏取邿。注云：小國。後去邑，為寺姓。’《千家姓》云：‘睢陽族。’”
（二）ｓｈｉ４	《集 韻》時吏切，去志禪。之部。近侍的內臣，通指宦官。《詩‧大雅‧瞻卬》：“時維婦寺。”毛傳：“寺，近也。”孔穎達疏：“寺即侍也，侍御者必近其傍，故以 寺為近。”北魏楊衒之《洛陽伽藍記‧昭儀尼寺》：“太后臨朝，閽寺專寵。”清顧炎武《日知錄》卷二十八：“寺，三代以上言寺者，皆奄豎之名。”