2013年12月4日 星期三

妖,祆,妖術,國妖,妖孽,祆教,火燒祆廟

南方朔:他們不是國妖 什麼才是國妖!

近年來,我的學術興趣在新興的「領導學」,西方學者對「領導學」的研究,都可以用來分析馬政府的無能:但愈到後來,我已發現到「領導學」的概念已不夠用。於是我開始重讀中國古代經典,我發現到只有古代的統治哲學裡所謂的「妖世」、「亂世」才足以形容今天台灣的末世景象。

在 先秦諸子中,《荀子‧大略篇》是第一個用「妖」這個概念來形容一個國家的,荀子說:「口言善,身行惡,國妖也」他的意思是,如果一個統治者私心自用,濫用 親信,把國家搞得亂七八糟,但他還在那裡講漂亮話硬坳,強辭奪理,矇騙大眾,那就是「國妖」。「國妖」之世,將會貪官污吏盛行,奸佞酷吏成串。而漢代思想 家王符在潛夫論,明闔篇則說:「闔者,偏聽也」他的意思是,若一個統治者有私心、用親信,只聽一面之辭,最後一定「過日甚矣」意思是愈錯愈大,造成國家的 不可收拾。

因此,今天台灣殘破不堪,而且殘破的程度日甚一日,我們除了用荀子所著的「國妖之世」來形容,已找不到更好的說法。古代的俗諺說「國之將亡,必有妖孽」,今天的台灣就是個混亂持續擴大的「妖國」之世:

上 個星期,台灣公布了今年的全年GDP估計已無法保二,只有1.74﹪,除此之外,十月份外銷訂單295.9億美元,其中「台灣接單,海外生產」的比率為 52.9﹪。如果將這個與台灣生產無關的部分扣除,近年來台灣每年GDP的成長早已為負,每年大約負個5﹪,台灣的經濟衰退已到了極嚴重的程度,《荀子‧ 大略篇》說,如果一個國家沒有治國之方略,只會講大話空話欺騙人民,那就是「妖國」,今天台灣的經濟衰退、食品安全問題混亂無比,這不是「妖國」,什麼才 是「妖國」!

除了經濟外,一個妖國由於妖孽成群,錯的事愈錯愈大,上個星期有兩件事值得討論:

一是特偵組違法濫權監 聽,還監聽了許多檢察官和法官。這顯示了特偵組的紕漏愈鬧愈大,而且由特偵組的卷證,已發現到特偵組在訊問高檢署檢察官林秀濤和陳正芬時,特偵組的訊問方 式,形同是在用威嚇誘導的方法意圖將別人羅織,中國古代有一種訊問方式叫做「羅織」,它是指問案的人早已有立場,問話時就圍繞著自己的立場威逼利誘,企圖 證明自己的偏見。「羅織」這種手法的祖師是唐代武則天時的「左都御史中丞」來俊臣,相當於今天的監察院副院長,他擅於整人鬥人,當他決定要鬥一個人時,就 會動員一群流氓特務濫告濫訴,將別人以莫須有的罪名羅織入罪,因此《舊唐書》將來俊臣列為「酷吏」第一名,來俊臣的問案手法,我們已可說特偵組簡直是「妖 臣」和「酷吏」。

第二是上星期監察院彈劾黃世銘未過,民意罵成一團。台灣的監察院早已成了小立院,正經事沒有辦一件,現在碰到了馬英九 可能會捲入的黃世銘案,監察委員當然原形畢露,藉著護黃來護馬。監察院已成了護馬院。當一個國家濫權日盛,紕漏愈鬧愈大,最後整個體制部會動員來保駕,體 制的離譜事情已愈來愈多,整個體制的妖性就會大發,有人說監委已成奸偉,我則認為監委已成了妖委。

今天的台灣已愈來愈離譜,整個國家已亂上加亂,這不是「國妖」,什麼才是「國妖」!
解形

注音
釋義
(一)yao1《廣韻》於喬切,平宵影。宵部。 (1) 艷麗;嫵媚。如:妖嬈;妖艷。唐玄應《一切經音義》卷一引《三蒼》:“妖,妍也。”《玉篇‧女部》:“妖,媚也。”《文選‧宋玉〈神女賦〉》:“近之既 妖,遠之有望。”李善注:“近看既美,復宜遠望。”三國魏曹植《美女篇》:“美女妖且閑,采桑歧路間。”宋蘇軾《牡丹記》:“蓋此花見重於世三百餘年,窮妖極麗,以擅天下之觀美。” (2)古稱一切反常怪異的事物或現象。《左傳‧宣公十五年》:“地反物為妖。”杜預注:“群物失性。”唐元稹《酬劉猛見送》:“種花有顏色,異色即為妖。”《資治通鑑‧唐則天后長安元年》:“凡物反常皆為妖。”
(3)迷信傳說中稱害人的怪物。如:妖魔;妖怪。《風俗通‧怪神》:“若叔堅者,心固於金石,妖至而不懼。”《西遊記》第十七回:“菩薩又怕那妖無 禮,卻把一個箍兒,丟在那妖頭上。”《警世通言‧一窟鬼癩道人除怪》:“邪怪為妖,入山洞穴中捉出。”引申為禍害。唐元稹《鶯鶯傳》:“大凡天之所命尤物 也,不妖其身,必妖於人。”
(4)指裝束、神態不正派。《兒女英雄傳》第七回:“只見……妖氣妖聲,怪模怪樣地問了那女子一聲。”
(5)通“夭”。幼小。《莊子‧大宗師》:“善妖善老,善始善終。”郭象注:“此自均於百年之內不善少而否老,未能體變化齊死生也。”陸德明釋文:“妖, 本又作夭。”郭慶藩集釋:“夭、妖古通用。”《史記‧周本紀》:“逃於道,而見鄉者後宮童妾所
妖子出於路者,聞其夜啼,哀而收之。”裴駰集解引徐廣 曰:“妖,一作夭。夭,幼少也。”
(二)jiao3 《集韻》吉巧切,上巧見。同“姣”。《集韻‧巧韻》:“姣,亦作妖。”

black magic

悪魔術, 妖術.

black


下降頭


1. 火燒
 注音一式 ㄏㄨㄛˇ ㄕㄠ ㄒ|ㄢ ㄇ|ㄠˋ
 漢語拼音 hu  sh o xi n mi o  注音二式 hu  sh u shi n mi u
蜀公主乳母之子因思念公主而成疾,公主假幸廟之名,前去探視,時子沉睡,公主遺玉環而去,待子醒而見之,怨氣成火而廟焚的故事。見淵鑑類函˙卷五十八˙公主三。後多用以比喻感情受挫或好事多磨。元˙無名氏˙爭報恩˙第一折:「我今夜著他個火燒廟,水淹斷了藍橋。」

   部首 示 部首外筆畫 4 總筆畫 9
 注音一式 ㄒ|ㄢ
 漢語拼音 xi n  注音二式 shi n

見「教」條。
 4. 
 注音一式 ㄒ|ㄢ ㄐ|ㄠˋ
 漢語拼音 xi n ji o  注音二式 shi n ji u
回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六~七 世紀間,由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火﹑光明﹑清淨﹑創造﹑生是善端;黑暗﹑惡濁﹑不淨﹑破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉˙瑪茲達; 代表惡端的神是安格拉˙紐曼,二者雖都是時間之神楚爾凡所生,卻互相鬥爭,鬥爭的結果,善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中,自由選擇,決定自己的命運。直 到人死後,阿胡拉˙瑪茲達將根據其在世的言行,進行審判,或上升天堂,或投入地獄。在宗教活動上,教徒在麻葛指導下經過一定的儀式,禮拜聖火,因為火是光 明﹑善的代表,阿胡拉˙瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國,北宋末南宋初在汴梁﹑鎮江等地還有祠,但宋以後,中國史籍則不再提及。亦稱為「波斯教」﹑「拜火教」﹑「道」。

鬼異怪誕的事。同「妖」。漢書˙卷二十二˙禮樂志:「姦偽不萌,孽伏息。」文選˙李康˙運命論:「幽王之惑褒女也,始於夏庭。」

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