2015年12月6日 星期日

土,后土,濃盛,漧,風土,産土,土鈴,糊土豆,土裡土氣,皇天后土


 那時候我正開始作白話詩,常同一班朋友討論文學問題。明復有一天忽然寄了兩首打油詩來,不但是白話的,竟是土白的。第一首是:
  紐約城裡,

  有個胡適,

  白話連篇,

  成啥樣式!


 糊玉米、糊土豆

 你有你的土豆 我有我的土豆
我在「北大荒」三個月,能吃到水煮的玉米棒和馬鈴薯,當地叫「糊玉米、糊土豆」,香甜可口,在北京有幾年吃不到了。




【土豆】解釋

(落)花生的別名。

北平人稱馬鈴薯或某些地方叫"地瓜"為土豆。


根據美國農業部的分類,全球土壤可以分為12種。這些形狀 、色澤不盡相同的土壤,發展出器皿、作物、醫療等用途,型塑成我們如今的世界樣貌。然而全球化的腳步,也加速了農地流失、污染、爭奪問題產生,一直記得有句流傳已久的話,什麼東西都可以進口,只有土地無法進口,而我們是否有善待這手中的唯一資產呢?
12/7(一)晚間十點,公視我們的島播出世界土壤年專輯特別報導,一整集都是「‪#‎生命中的土土土‬」,共同關心我們腳下的土。
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領頭字
解形
《說文》:“土,地之吐生物者也。二象地之下、地之中物出形也。”高鴻縉《中國字例》以為甲骨文“殆象土塊形,一則地之通象也。土本地之初文……秦漢以後始分為二,土為泥土,地為土地。”
注音
釋義
(一)tu3《廣韻》他魯切,上姥透。魚部。 (1) 土壤;泥土。《說文‧土部》:“土,地之吐生物者也。”《書‧禹貢》:“(徐州)厥貢惟土五色。”孔傳:“王者封五色土為社,建諸侯則各割其方色土與之, 使立社。”唐張籍《野老歌》:“苗疏稅多不得食,輸入官倉化為土。”魯迅《且介亭雜文‧〈草鞋腳〉小引》:“中國有一句古諺,說:‘肺腑而能語, 醫師面如土。’” 
(2)土地;國土。《書‧皋陶謨》:“達于上下,敬哉有土。”宋蘇轍《代歙州賀登極表》:“守土南服,親被鴻恩。”清王韜《臺事竊憤錄》:“臺灣,我之疆土。”
(3)鄉裏。《論語‧里仁》:“君子懷德,小人懷土。”唐劉威《旅懷》:“老將何面還吾土,夢有驚魂在楚鄉。”宋陸游《閉閣》:“世味老來無奈薄,土思病後不勝濃。”
(4)本地的;限於某一區域的。如:土產;土話。《左傳‧成公九年》:“樂操土風,不忘舊也。”唐韓愈《與鄂州柳中丞書》:“若召募土人,必得豪勇。”《天地會詩歌選‧土也莫分客莫分》:“土也莫分客莫分,大家都是一家人。”
(5)指民間沿用的生產技術和有關的設備、產品、人員等(區別於‘洋’)。如:土法;土紙;土專家;土洋並舉。
(6)俗氣,不合潮流。如:土頭土腦。方志敏《可愛的中國》:“所帶的鋪蓋用品都是土裏土氣的。”
(7)平地,平原。《周禮‧地官‧掌節》:“凡邦國之使節,山國用虎節,土國用人節,澤國用龍節。”鄭玄注:“土,平地也。”《北崇禎存實疏鈔》卷二上載太監劉允中文:“蓋三晉之地,土居其一,山居其二。”
(8)田。《爾雅‧釋言》:“土,田也。”郝懿行義疏:“土為田之大名,田為已耕之土。對文則別,散則通也。”
(9)五行之一。《書‧洪範》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”《禮記‧月令》:“中央土,其日戊巳,其帝黃帝,其神后土,其蟲膑钫果,其音宮,律中黃鍾之宮,其數五,其味甘,其臭香。”
(10)中醫學上指脾。《靈樞經‧熱病》:“索骨於腎,不得索之土,土者脾也。”《儒林外史》第五回:“不想春氣漸深,肝木克钬寸了脾土,每日只吃兩碗米湯,臥爿钫木不起。”
(11)古代八音之一,指塤類土製樂器。《周禮‧春官‧大師》:“皆播之以八音:金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”鄭玄注:“土,塤也。”清顧炎武《日 知錄》卷五:“今之大樂,久無匏、土二音,而八音但有其六矣。”黃汝成集釋:“宋葉少蘊《避暑錄話》:大樂舊無匏、土二音,笙以木刻其本而不用匏,塤亦木 為之。”
(12)土功。古代主要指築城,也指修築作戰工事。《詩‧邶風‧擊鼓》:“土國城漕,我獨南行。”鄭玄箋:“或役土功於國,或修理漕城。”《商君書‧兵守》:“客至而作土以為險阻。”
(13)測量(土地)。《周禮‧地官‧大司徒》:“凡建邦國,以土圭土其地,而制其域。”鄭玄注:“土其地,猶言度其地。”又《考工記‧玉人》:“土圭尺 有五寸,以致日,以土地。”鄭玄注:“土,猶度也。”《公羊傳‧成公二年》:“使耕者東畝,是則土齊也。”俞樾平議:“晉人使齊之封內盡東其畝,是有意規 度齊國之土地。故曰‘是則度齊也’。”
(14)土地神。後作“社”。王國維《再與林博士論洛誥書》:“社,(殷周)古文作土。”《公羊傳‧僖公三十一年》:“天子祭天,諸侯祭土。”何休注:“土謂社也。”
(15)吐;瀉。《廣雅‧釋言》:“土,瀉也。”王念孫疏證:“《太平御覽》引《春秋元命苞》云:土之為言吐也。”
(16)煙土,粗製的鴉片。《清史稿‧食貨志‧洋藥》:“議定價值,同至夷船兌價給單,即僱快艇至躉船,憑單取土。”清張際亮《送雲麓觀察督糧粵中》:“土來金去芙蓉膏,絲輕帛賤羽毛布。”
(17)我國少數民族之一。自稱“蒙古勒”或“蒙古爾孔”(意為蒙古人)。分佈在青海省互助、民和、大通、樂都及甘肅省天祝等地。
(18)州名。清顧祖禹《讀史方輿紀要‧湖廣二‧武昌府》“梁分置北新州”注:“尋又分北新置土、富、徊、泉、濠五州。”
(19)姓。《萬姓統譜‧麌韻》:“土,共工氏子勾龍為后土,子孫為氏。”宋代有土。《姓觿‧麌韻》:“土,《姓源》云:‘杜氏之後。’”
(二)du4《廣韻》徒古切,上姥定。魚部。 (1)通“杜”。根。《集韻‧姥韻》:“土,桑根也。《方言》:‘東齊謂根曰土’。通作杜。”按:今本《方言》卷三作“杜”。《詩‧豳風‧鴟鴞》:“徹彼桑土,綢繆牖戶。”毛傳:“桑土,桑根也。”陸德明釋文:“土,音杜。《韓詩》作‘杜’,義同。” (2)古水名。《詩‧大雅‧帛钫系》:“民之初生,自土沮漆。”王引之述聞:“土當從《齊詩》讀為杜。”
(三)cha3 《集韻》丑下切,上馬徹。魚部。〔土苴〕渣滓。《集韻‧馬韻》:“土,土苴,不真物:”又:“土,土苴,糟魄也。”《莊子‧讓王》:“道之真以治身,其緒餘以為國家,其土苴以治天下。”陸德明釋文:“司馬云:‘土苴,如糞草也。’李云:‘土苴,糟魄也。’皆不真物也。”
(四)tu2 《字彙補》同都切。〔土門〕東突厥第一代可汗名。意為“萬夫長”。《字彙補‧土部》:“土,土門,北方之族也。”《周書‧異域傳‧突厥》:“突厥者,蓋匈奴之別種,姓阿史那氏,別為部落……其後曰土門,部落稍盛,始至塞上市繒絮,願通中國。”


 風土
地方的風俗人情和地理環境。三國演義˙第六十回:「修問:『蜀中風土何如?』松曰:『蜀為西郡,古號益州。路有錦江之險,地連劍閣之雄。』」


. 土裡土氣
 注音一式 ㄊㄨˇ ㄌ|ˇ ㄊㄨˇ ㄑ|ˋ
 漢語拼音 t  l  t  q   注音二式 t  l  t  ch 
形容人鄉土氣息濃厚,或穿著、言行不合時尚。如:「他樣子雖然土裡土氣的,可是卻是個大好人。」

她肯定會寫:「阿米自細漢就最乖、最巧、最水,攏免我操煩。」她從不記得家庭中那一切玻璃碎片般的可怖黑暗,因為她的心是如此柔軟溫厚,就如她生長的那片后土,儘可被一踩再踩。她的自我與人生被搗得很碎很碎,許多香輾轉發散,我聞到時,香氣賸最後一抹,但卻最濃盛。
后土一詞,是統轄所有土地神祇,不是管理一境的土地神。唯一例外,是在墳墓上供奉的后土神石碑,指的是守墳的土地神
最早見於《尚書·武成》(「告於皇天后土」)、《左傳·文公十八年》(「使主后土,以揆百事」)、《周禮·春官·大宗伯》(「王大封,則先告后土」)等。「后」是君主的意思,后土就是管理土地的君主。漢代建「后土祠」,「皇天」、「后土」對稱。宋代楊照《重修太寧廟記》說「后土為土地最尊之神」。

 濃盛;盛美[flourishing]
     荷花落日紅。――宋·王安石《題西太一宮壁》


后土
 注音一式 ㄏㄡˋ ㄊㄨˇ
 漢語拼音 h u t   注音二式 h u t 
大地。楚辭˙宋玉˙九辯:「皇天淫溢而秋霖兮,后土何時而得?」
土神或地神。周禮˙春官˙大宗伯:「王大封,則先告后土。」禮記˙月令:「中央土,其日戊已。其帝皇帝,其神后土。」
上古掌管有關土地事務的官。相傳共工氏子句龍曾為此官,死後奉為社神。見左傳˙昭公二十九年。

ㄍㄢ
乾燥。「乾」的古字。玉篇.水部:「漧,古乾字,猶燥也
。」楚辭.宋玉.九辯:「皇天淫溢而秋霖兮,后土何時而
得漧?」洪興祖.補注:「漧與乾同。」



《國語‧越語下》:“皇天后土、四鄉地主正之。”俞樾平議:“正,猶聽也。”
 2. 皇天后土
 注音一式 ㄏㄨㄤˊ ㄊ|ㄢ ㄏㄡˋ ㄊㄨˇ
 漢語拼音 hu n  ti n h u t   注音二式 hu ng ti n h u t 
天地神明。多用於祝告宣誓。五代史平話˙晉史˙卷上:「臣非敢負明宗,顧今上激臣之叛耳。皇天后土,實聞此言!」
住友金属工業は、ジェイテクトから「2007年度品質優良賞」を受賞したと発表した。
カービュー
住金の製造する特殊鋼は、清浄度や表面疵(きず)等に ついて高い品質を要求されている。住金では高い品質を実現するため、2006年度から「自工程完結型 品質管理体制」に向けた品質風土の改革活動で 外部コンサルタントを招いて、全社一丸となった取組み を実施している。 ...



うぶすな 0 【産土】


(1)人の生まれた土地。
「―の神」
(2)「産土神(うぶすながみ)」の略。

ふうど 1 【風土】

climate.
~病 an endemic.


土地の状態。住民の慣習や文化に影響を及ぼす、その土地の気候・地形・地質など。
「日本の―に慣れる」「精神的―」



  為了迎接即將到來的馬年,日本北海道札幌市的北海道神宮內的「神宮窯」正在趕制以馬年生肖為主題的土鈴,年內共要生産6000隻。

        這些土鈴將會于明年1月1日新年在日本的神社等銷售。日本人在新年伊始有前往神社或寺廟進行新年祈福的習慣,屆時也會購買守護符、土鈴等,祈求在新的一年裏幸福、平安。



製作馬型土鈴(23日,札幌市中央區,KYODO)

ど‐れい【土鈴】

 
    土を焼いて作った鈴。古くから魔よけとされ、今も郷土玩具として各地にみられる。

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