2015年8月29日 星期六

好生,中元, 盂蘭勝會 ,上元,盂蘭盆


【中元節】

今天(8/28)是農曆7/15,也是中元節,一般稱為「中元普渡」或「盂蘭盆會」。「中元普渡」名稱由來與道教有關,在道教的神祇中,有天官、地官、水官,地官執掌赦罪,於農曆7/15,即中元節這天,神祇生日降臨人間,定人之善惡罪福。孤魂野鬼被認為罪過較深,乃延請道士做科儀救渡眾孤鬼,此為中元普渡的由來。
「盂蘭盆會」是梵語之漢譯,意思是施與食物達到拯救苦難的目的。「盂蘭盆會」是釋迦牟尼告知其弟子目連在農曆7/15這天,用盆盛裝五果百味,供養十方大德,以救母親脫離餓鬼道。故農曆7月在佛教又有「教孝月」的別稱。由於佛、道兩教思想之滲入,中元普渡也有佛、道兩教不同的儀式。
博物館的工作人員們與館長,也在中元節這天進行祭祀儀式,敬祈平安順利。
臺博館本館:臺北市中正區襄陽路2號





〈Sketches for Hong Kong Festivals FV-001〉— Pang Bear 彭啤
「盂蘭勝會 - 中的「盂蘭」由梵文「Ullambana」譯來的,意為「救倒懸」,即救度亡魂倒懸之苦,是來自民間《目蓮救母》的故事;「勝會」是指一大群人舉行活動的意思,在香港亦稱為盂蘭節、中元節或鬼節。相傳陰司地府在七月初一大開鬼門關,直到七月三十日才再次關閉,七月十五日佛教定為「盂蘭盆會」,而道教則稱為「中元普渡」(詳見中元節與盂蘭盆節)。」


うらぼん 0 2 蘭盆】

〔仏〕〔梵 ullambana〕もと中国で、盂蘭盆経に基づき、苦しんでいる亡者を救うための仏事で七月一五日に行われた。日本に伝わって初秋の魂(たま)祭りと習合し、祖先霊を供養する仏事となった。迎え火・送り火をたき、精霊棚(しようりようだな)に食物を供え、僧に棚経(たなぎよう)を読んでもらうなど、地域によって各種の風習がある。現在、一般には八月一三日から一五日に行われるが、七月に行う地域も多い。お盆。盂蘭盆会()。盂蘭盆供()。精霊会。精霊祭。歓喜会。魂(たま)祭り。[季]秋。
三省堂提供「大辞林 第二版」

ちゅうげん 0 【中元】


〔道教で、人間贖罪(しよくざい)の日として神をまつった日。上元・下元とともに三元の一〕
(1)
旧暦七月一五日のこと。元来、道教の習俗であったが、のちに仏教の盂蘭盆会(うらぼんえ)と混同され、死者の霊を供養する。
(2)
(1)の時期の贈り物。七月の初めから一五日にかけて、世話になった人などに贈る。
大売り出し」
[季]秋。《のきまり扇や左阿弥より/山口誓子》
三省堂提供「大辞林 第二版」よ

你們好生的議論下去,不然我就挾著頭走路。



1. 好生
 注音一式  ㄏㄠˇ ㄕㄥ
 漢語拼音  h o sh n  注音二式  h u sh ng
用心、仔細。朱子語類˙卷十四˙大學˙綱領:「這都是不曾好生去讀書。」西遊記˙第五回:「你且權管那蟠桃園,早晚好生在意。」
很、非常。元˙馬致遠˙漢宮秋˙第四折:「今當此夜景蕭索,好生煩惱。」三國演義˙第五十四回:「來日吳侯、國太親自要見,好生在意。」
ㄏㄠˋ ㄕㄥ ho sheng愛惜生命而不嗜殺。舊唐書˙卷十三˙德宗本紀下:「朕以王者之德,在乎好生,人君之體,務於含垢。」老殘遊記˙第十一回:「由冬而春,由春而夏,由夏而秋,上天好生的力量已用足了。」

上元

1. 節日名。俗以農曆正月十五日為上元節,也叫元宵節。《舊唐書·中宗紀》:“﹝ 景龍 四年﹞丙寅上元夜,帝與皇后微行觀燈。”《水滸傳》第六六回:“次日,正是正月十五日,上元佳節,好生晴明,黃昏月上,六街三市,各處坊隅巷陌,點放花燈,大街小巷,都有社火。” 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·登高》:“歲上元夜,寺僧燃燈遶塔奏樂,金光明空,樂作天上矣。”

2. 古代曆法名稱之一。《史記·天官書》:“其紀上元。” 司馬貞 索隱:“上元是古曆之名。”《新五代史·司天考》:“布算積分,上求數千萬歲之前,必得甲子朔旦夜半冬至,而日、月、五星皆會於子,謂之上元,以為曆始。”

3. 舊以六十年為一甲子,講陰陽五行的人以三個甲子共一百八十年為一周,稱其中的第一個甲子為“上元”。

4. 古代神話傳說中的仙女名,即“上元夫人”。 王勃 《七夕賦》:“ 上元 錦書傳寶字, 王母 瓊箱薦金約。” 李白 《古風》之四三:“西海宴 王母 ,北宮邀 上元 。”

5. 指上天、太空。 《南至日隔仗望含元殿香爐》詩:“抗殿疏元首,高高接上元。”

6. 指帝王。 張居正 《壽嚴少師三十韻》:“握鬥調元化,持衡佐上元。”



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