好生，中元， 盂蘭勝會 ，上元，盂蘭盆

【中元節】

今天(8/28)是農曆7/15，也是中元節，一般稱為「中元普渡」或「盂蘭盆會」。「中元普渡」名稱由來與道教有關，在道教的神祇中，有天官、地官、水官，地官執掌赦罪，於農曆7/15，即中元節這天，神祇生日降臨人間，定人之善惡罪福。孤魂野鬼被認為罪過較深，乃延請道士做科儀救渡眾孤鬼，此為中元普渡的由來。
「盂蘭盆會」是梵語之漢譯，意思是施與食物達到拯救苦難的目的。「盂蘭盆會」是釋迦牟尼告知其弟子目連在農曆7/15這天，用盆盛裝五果百味，供養十方大德，以救母親脫離餓鬼道。故農曆7月在佛教又有「教孝月」的別稱。由於佛、道兩教思想之滲入，中元普渡也有佛、道兩教不同的儀式。

博物館的工作人員們與館長，也在中元節這天進行祭祀儀式，敬祈平安順利。

臺博館本館：臺北市中正區襄陽路2號

香港獨立媒體網

〈Sketches for Hong Kong Festivals FV-001〉— Pang Bear 彭啤

【全文：http://www.inmediahk.net/sketches-hong-kong-festivals】

「盂蘭勝會 - 中的「盂蘭」由梵文「Ullambana」譯來的，意為「救倒懸」，即救度亡魂倒懸之苦，是來自民間《目蓮救母》的故事；「勝會」是指一大群人舉行活動的意思，在香港亦稱為盂蘭節、中元節或鬼節。相傳陰司地府在七月初一大開鬼門關，直到七月三十日才再次關閉，七月十五日佛教定為「盂蘭盆會」，而道教則稱為「中元普渡」（詳見中元節與盂蘭盆節）。」

うらぼん _{0 2} 【^▼盂^▼蘭盆】

〔仏〕〔梵 ullambana〕もと中国で、盂蘭盆経に基づき、苦しんでいる亡者を救うための仏事で七月一五日に行われた。日本に伝わって初秋の魂(たま)祭りと習合し、祖先霊を供養する仏事となった。迎え火・送り火をたき、精霊棚(しようりようだな)に食物を供え、僧に棚経(たなぎよう)を読んでもらうなど、地域によって各種の風習がある。現在、一般には八月一三日から一五日に行われるが、七月に行う地域も多い。お盆。盂蘭盆会(え)。盂蘭盆供(く)。精霊会。精霊祭。歓喜会。魂(たま)祭り。［季］秋。
三省堂提供「大辞林 第二版」

ちゅうげん ₀ 【中元】

〔道教で、人間贖罪(しよくざい)の日として神をまつった日。上元・下元とともに三元の一〕
(1)旧暦七月一五日のこと。元来、道教の習俗であったが、のちに仏教の盂蘭盆会(うらぼんえ)と混同され、死者の霊を供養する。
(2)(1)の時期の贈り物。七月の初めから一五日にかけて、世話になった人などに贈る。
「―大売り出し」
［季］秋。《―のきまり扇や左阿弥より/山口誓子》
三省堂提供「大辞林 第二版」よ

你們好生的議論下去，不然我就挾著頭走路。

1.　好生
注音一式　 ㄏㄠˇ　ㄕㄥ
漢語拼音　 ｈ ｏ　ｓｈ ｎ	注音二式　 ｈ ｕ　ｓｈ ｎｇ
用心、仔細。朱子語類˙卷十四˙大學˙綱領：「這都是不曾好生去讀書。」西遊記˙第五回：「你且權管那蟠桃園，早晚好生在意。」 很、非常。元˙馬致遠˙漢宮秋˙第四折：「今當此夜景蕭索，好生煩惱。」三國演義˙第五十四回：「來日吳侯、國太親自要見，好生在意。」 ㄏㄠˋ　ㄕㄥ　ｈｏ　ｓｈｅｎｇ愛惜生命而不嗜殺。舊唐書˙卷十三˙德宗本紀下：「朕以王者之德，在乎好生，人君之體，務於含垢。」老殘遊記˙第十一回：「由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」

上元

1. 節日名。俗以農曆正月十五日為上元節，也叫元宵節。《舊唐書·中宗紀》：“﹝ 景龍 四年﹞丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈。”《水滸傳》第六六回：“次日，正是正月十五日，上元佳節，好生晴明，黃昏月上，六街三市，各處坊隅巷陌，點放花燈，大街小巷，都有社火。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·登高》：“歲上元夜，寺僧燃燈遶塔奏樂，金光明空，樂作天上矣。”

2. 古代曆法名稱之一。《史記·天官書》：“其紀上元。” 司馬貞 索隱：“上元是古曆之名。”《新五代史·司天考》：“布算積分，上求數千萬歲之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆會於子，謂之上元，以為曆始。”

3. 舊以六十年為一甲子，講陰陽五行的人以三個甲子共一百八十年為一周，稱其中的第一個甲子為“上元”。

4. 古代神話傳說中的仙女名，即“上元夫人”。 唐 王勃 《七夕賦》：“ 上元 錦書傳寶字， 王母 瓊箱薦金約。” 唐 李白 《古風》之四三：“西海宴 王母 ，北宮邀 上元 。”

5. 指上天、太空。 唐 《南至日隔仗望含元殿香爐》詩：“抗殿疏元首，高高接上元。”

6. 指帝王。 明 張居正 《壽嚴少師三十韻》：“握鬥調元化，持衡佐上元。”