粹。“粋”。純粹，文粹 ， 踳 ，踳駁 ， 清絶聽者愁，嫕静

● 渌

lù   ㄌㄨˋ

1. 水清：～水。～波。

2. 〔～水〕水名，在中国湖南省。

3. 古同“漉”，渗滤。

"胡有清絕地"

qīng jué ㄑㄧㄥ ㄐㄩㄝˊ 清绝（清絶）

1. 形容美妙至极。 唐 李山甫 《山中览刘书记新诗》诗：“记室新诗相寄我，蔼然清絶更无过。” 宋 陆游 《小雨泛镜湖》诗：“吾州清絶冠 三吴 ，天写云山万幅图。” 清 陈维崧 《琵琶仙·泥莲庵夜宿同子万弟与寺僧闲话》词：“且啜茶瓜，休论尘世，此景清絶。” 邓方 《冬月阅国初诸家诗因题绝句》之二：“独有 愚山 爱敦厚，五言清絶似 瀟湘 。”

2. 凄清至极。 晋 陆云 《与兄平原书》之十一：“昔读《楚辞》，意不大爱之，顷日视之，实自清絶滔滔。” 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“浩歌渌水曲，清絶听者愁。” 宋 苏舜钦 《和子履雍家园》：“珍禽不可见毛羽，数声清絶如哀弹。” 清 周亮工 《舟中蟋蟀》诗：“清絶是何音，遥遥损客心。”

3. 清雅至极。 明 李时珍 《本草纲目·草十四·茉莉》：“又有似末利而瓣大，其香清絶者，谓之狗牙，亦名雪瓣，海南有之。” 清 陈维崧 《百字令·题徐晋遗表弟所画牡丹图并以志悼》词：“璧人年少。记临风侧帽，姿尤清絶。”

 ㄦ

粹，說文：「不雜也」。我抄{教育部國語辭典}的相關詞如附文*。

類似「文粹」（選擇精華的文章彙集成冊）的用法【如我佩服的”棄園文粹”】，日本過去也很普遍：譬如說，

本朝文粹抄 by 後藤昭雄 勉誠出版 紀伊國屋書店
昭和11年●古文眞寶粹
漢碑集粹
日本風景の粹.
J.F. Fulton.フルトン著, 原島進譯, 1933, 生理學史粹, 生理學に貢獻した人々
と其の論文,

可是，現在它沒收入一般用漢字。

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【粹】米-8-14
注音一式 ㄘㄨㄟˋ

解釋 純美無雜。如：純粹。淮南子˙說山：貂裘而雜，不若狐裘而粹。
人、物、事理的精華。如：針灸乃是我國的國粹之一。

領頭字
粹
解形
《說文》：“粹，不雜也。从米，卒聲。”
注音	釋義
（一）ｃｕｉ４《廣韻》雖遂切，去至心。微部。	（１）純凈無雜質的米。《說文‧米部》：“粹，不雜也。”段玉裁注：“粹，本是精米之偁。”朱駿聲通訓定聲：“米不绎钫集曰粹。”《天工開物‧粹精》：“播精而擇粹。” （２）純，不雜。《廣雅‧釋言》：“粹，純也。”清段玉裁《說文解字注‧米部》：“粹，引伸為凡純美之偁。”《易‧乾》：“剛健中正，純粹精也。”孔穎達 疏：“純粹不雜是精靈。”《莊子‧刻意》：“無所於逆，粹之至也。”成玄英疏：“智照精明，至純無雜，故能混同萬物，大順蒼生。”《文選‧左思〈魏都 賦〉》：“非醇粹之方壯，謀踳駮於王義。”李善注：“班固云：‘不變曰醇，不雜曰粹。’”魯迅《且介亭雜文末編‧關於太炎先生二三事》：“先生遂身衣學術 的華衣钬公，粹然成為儒宗。” （３）美好。《三國志‧魏志‧袁渙傳》：“渙子侃，亦清粹閒素，有父風，歷位郡守、尚書。”《金史‧后妃傳下‧欽懷皇后》：“后性淑明，風儀粹穆，知讀書為文。”清龍禪居士《碧血碑》：“少稟嫕靜之粹訓，長備鍒穎之精能。” （４）美好的東西；精華。《後漢書‧張衡傳》：“欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而為徒。”李賢注：“粹，美也。”唐楊炯《王子安集序》：“因人以通其粹。”《新 唐書‧韋處厚傳》：“處厚以帝沖怠不向學，即與路隋合《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮》、《孝經》、《論語》，掇其粹要，題為《六經法言》二十篇 上之，冀助省覽。” （５）精通，擅長。《新唐書‧后妃列傳下‧尚宮宋若昭》：“若憲代司秘書，文宗尚學，以若憲偻屬辭，粹論議，尤禮之。” （６）通“萃”。全，聚。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》：“粹，栏借為萃。”《荀子‧正名》：“凡人之取也，所欲未嘗粹而來也；其去也，所惡未嘗粹而往 也。”楊倞注：“粹，全也。凡人意有所取，其欲未嘗全來；意有所去，其惡未嘗全去，皆所不適意也。”劉師培補釋：“粹與萃同，萃即聚也。”漢賈誼《治安 策》：“群下至眾，而主上至少也，所托財器職業者粹于群下也。”
（二）ｓｕｉ４《集韻》蘇對切，去隊心。	（１）碎米。《集韻‧隊韻》：“粹，碎米。” （２）通“碎”。破碎。清朱駿聲《說文通訓定聲‧履部》：“粹，栏借為碎。”《荀子‧儒效》：“故能小而事大，辟之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也。” 楊倞注：“舍，除也。粹，讀為碎。除碎折之外，無所之適，言必碎折。”清龔自珍《己亥雜詩》：“季方玉粹元方死，握手城東問蠹魚。”

ㄧˋ ㄐㄧㄥˋ 嫕静

柔顺娴静。 清 龙禅居士 《碧血碑》：“妾身 吴紫英 ， 安徽 桐城 人也，少禀嫕静之粹训，长备鍒颖之精能。”

【粹白】
解釋： 純白。呂氏春秋˙孟夏紀˙用眾：天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。



【純粹】
解釋 純正不雜。晉書˙卷七十五˙荀崧傳：近見荀監子，清虛名理當不及父，德性純粹，是賢兄輩人也。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙諸子：其純粹者入矩，踳駁者出規。
完全。如：這次的不愉快，純粹是他造成的。
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【醇粹】
解釋 精純不雜。楚辭˙屈原˙遠遊：玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始狀。文選˙左思˙魏都賦：非醇粹之方壯，謀踳駮於王義。


【踳】足-9-16 注音一式 ㄔㄨㄣˇ或 ㄔㄨㄢˇ　
解釋 乖舛、相背。漢˙賈誼˙新書˙卷四˙匈奴：使上下踳逆，天下窾貧。

【踳駁】 注音一式 ㄔㄨㄣˇ　ㄅㄛˊ　
解釋 雜亂不一致。梁書˙卷五十˙文學傳下˙伏挺傳：惠子五車，彌多踳駁。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙諸子：其純粹者入矩，踳駁者出規。



日本的“粹”文化（野島剛）
新頭殼newtalk2015.02.09 文/野島剛

最近，我去了東京一家極具人氣的烤雞肉串店吃飯。該店店名叫做“粹”（譯注：原文為和製漢字“粋”，下同）。據說，店長非常喜歡這一個字，早在開店之前就下定決心將其作為店名。為了對得起這個名字，飯店在菜品上下了不少功夫，創造了很多種與普通的烤雞肉串店風味不同的美食，味道也相當不錯。

日語中有大量文字是從漢語傳過來的。由於是漢字，所以即使是放在漢語中，人們也能明白它的意思。而與此同時，日本也出現了和製漢字。這是日本自創的字，在漢語中並沒有對應的漢字，意思也完全不同。然而在這些和製漢字中，有很多都傳達著日本人的重要理念。

其中，“粹”是我最喜歡的一個和製漢字。每當談及日本的江戶時代，這個字都必不可缺，整個江戶文化甚至都能用“粹文化”來概括。準確把握了“粹”的理念，就能大致理解江戶文化。在日本，有句話叫做「沒有比談論‘粹’為何物更土的事情了。」這也反映出了“粹”的本質。雖然它存在於人們的理念之中，但要想用語言表達出其具體含義，是極為困難的。

從九鬼周造所著的《粹之構造》一書中，我學到了一些有關“粹”的知識。粗略概括起來，書中對“粹”是這樣定義的。

一、高端上檔次並不一定意味著“粹”。經常會有人混淆“高端”與“粹”的概念，其實光鮮與低俗也屬於“粹”的要素。

二、倔強、注重自尊。這是一種反抗精神，即使知道介入某事對自己有害無利，也要進行反抗。在“江戶人的氣質”中，這種“倔強”的精神扮演著重要的角色，它和“俠氣”有些共通之處。

三、善於放棄、知難而退。這是一種與執著背離的理念，即不拘泥於某事，不過分強求。例如，對於當代社會所追捧的出人頭地、金銀財寶等利益不過分追求，便是“粹”的表現。從這之中，能夠看到莊子的一些思想。

那麼，什麼樣的人才能稱得上是“粹”呢？《粹之構造》認為：不被規則所拘束、又不完全無視規則的人符合這種條件。也就是說，浪者一般的生活方式並不能稱得上是“粹”。當然，從東京大學畢業、進入一流公司的精英們也不屬於“粹”的範疇。保持社會一員的身份的同時，又不完全迎合社會的規則，這樣的人才可以用“粹”來形容。

即使如此，向外國人解釋“粹”的概念也是件非常困難的事。它和中國的“俠”的理念有著相似之處。大概只有在當地生活的人，才能夠真正地理解這些理念吧。

話說起來，寫這篇稿子本身，可能就不算是一種“粹”的行為。

作者：野島剛（日本資深媒體人，前朝日新聞駐台特派員）

（圖片來源：達志影像/路透社。）