2023年11月26日 星期日

「林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。」～唐 白居易《送王十八歸山，寄題仙遊寺》惆悵，題詩





林皎碧




曾於太白峰前住，數到仙遊寺裡來。
黑水澄時潭底出，白雲破處洞門開。
林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。
惆悵舊遊那復到，菊花時節羨君回。
～唐 白居易《送王十八歸山，寄題仙遊寺》










......《平家物語》有一段講到高倉天皇秉性溫和，據說宮中僕人把天皇最愛的紅葉撿去溫酒，他非但沒怪罪還讚美僕人風雅。不知道該書作者是否受白居易這首詩中「林間暖酒燒紅葉」的影響？

江戶時代的浮世繪，也有好幾位繪師明明白白畫出「林間暖酒燒紅葉」的場景，看來日本人還真不是普通喜愛白居易。......
林皎碧








送王十八歸山寄題仙遊寺
作者：白居易　唐

曾於太白峰前住，數到仙遊寺裡來。
黑水澄時潭底出，白雲破處洞門開。
林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。
惆悵舊遊那復到，菊花時節羨君回。






字　　詞 惆悵
注　　音 ㄔㄡˊ ㄔㄤˋ
漢語拼音 chóu chàng
相 似 詞 憂傷
釋　　義
悲愁、失意。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？」宋．歐陽修〈蝶戀花．誰道閑情拋棄久〉詞：「每到春來，惆悵還依舊。」







題詩
注　　音 ㄊㄧˊ ㄕ
漢語拼音 tí shī
釋　　義
把所作的詩寫在牆上、石上或器物上。唐．白居易〈送王十八歸山寄題仙遊寺〉詩：「林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。」元．辛文房《唐才子傳．卷一．崔顥》：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」


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2023年11月24日 星期五

肫，肫篤

 

丁聲樹與胡適之先生 (參考《學問人生 大家風範 --- 丁聲樹先生百年誕辰紀念文集》)
根據《學問人生 大家風範 --- 丁聲樹先生百年誕辰紀念文集》2009 分散全書抽樣資料
周一良(《學問人生 大家風範 --- 丁聲樹先生百年誕辰紀念文集》pp. 41~44) 的說法有些問題
丁聲樹關於"不"和"弗"的論文發表於1935，不適1932 (胡先生：)"發明一個字的意義，等於發現一顆恆星" 的說法。
1936年論文《詩經"式"字說(附胡適信)》.....
《學問人生 大家風範 --- 丁聲樹先生百年誕辰紀念文集》p. 502 轉引金有景在中國"批胡運動"對其師胡適的說法：
"1950年中國科學院召開第一次代表大會，....紀念封背面印胡的"大膽假設，小心求證"名言....那麼多科學家、政工人員，....吾人提異議。
丁聲樹某封給胡適之先生的信：先生的學風，先生的襟度，其肫篤偉大，只有蔡先生可比擬，而治學方法的感人之深，我敢說是三百年來沒人能趕得上的......" p. 502


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2023年11月16日 星期四

摭，摭拾，艱致

甲骨文摭論 / 王曉鵬 著
2023年11月 初版
ISBN 9787533347765
出版社：齊魯書社
定價：人民幣78元
【內容簡介】
　　本書共分五大章節，其中第一章為重點內容，後面附錄了近600個甲骨文字，並進一步進行了釋讀。本書在已釋讀甲骨文字的基礎上，對甲骨文的詞本義系統和借表詞義系統進行了梳理，考察和探討了甲骨文單字、形位、字位與詞位、義位的關係，並將甲骨文字釋讀原理與甲骨文義位系統性結合起來進行研究，以便於更加詳審而精確地研究甲骨文字、詞和詞義問題。
【作者簡介】
　　王曉鵬，山東大學歷史文化學院副教授，碩士生導師。主要研究方向有：先秦史，甲骨文、金文（出土文獻與古文字學），詞彙語義學，文化學。出版專著4部，合著2部，在核心期刊發表學術論文30多篇。主持或參與國家級社科基金重大專案、教育部人文社科專案以及省部級專案多項。


字　　詞摭 [手部-11畫-共14畫]
注　　音ㄓˊ
漢語拼音zhí
釋　　義

動
拾起、摘取。如：「摭拾」、「採摭」。《文選．張衡．思玄賦》：「摭若華而躊躇。」《儒林外史》第二三回：「若說做官，只怕紗帽滿天飛，飛到他頭上，還有人摭了他的去哩！」



摭拾，汉语词汇。 · 拼音：zhí shí · 释义：1、收取；采集。2、犹挑剔。3、收拾。 · 〈书〉拾；捡（多指袭用现成的事例或词句）：~故事。

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宋 汝窯 青瓷碗@大英博物館/大衛德基金會
撇口深壁碗，腹壁呈圓橢弧型，圈足外撇，碗口鑲一圈通扣。裏足支燒，全器施天青釉，釉薄均勻，呈不透明狀，釉質溫雅色澤斂，滿佈網狀開片。圈足內底有五枚細支釘紋，排列工整呈五角形，但並不於器底正中心，露出灰黃胎色。
器內底刻乾隆御製詩一首:「均窯都出脩內司，至今盤多椀艱致，內府藏盤近數百，碗則晨星見一二。何物不可窮其理，碗大難藏盤小易，於斯亦當知懼哉，愈大愈難守其器。」

乾隆皇帝《御筆盤山圖》與唐岱
airiti Library 華藝線上圖書館
https://www.airitilibrary.com › alDe...


根據乾隆在此畫上第一則長詩之後的題跋云：「是幅屬筆於四月上旬，成於七月上旬，玉粟牋頗艱致，但愧筆弱，不足配之，將來再遊田盤，即景得句，當遍書其上也。乙丑七夕題並 ...



元倪瓚江岸望山圖軸 - 故宮典藏資料檢索

故宮典藏資料檢索
https://digitalarchive.npm.gov.tw › ...

江鄉易雨艱致晴。晴景難圖潤與明。能事老迂一亭占。寄情秦望兩巒横。髙風漫議掩於畫。别裁應知不為名。設曰錢塘堪望處。甲辰春蹕憶迴程。丙午（西元一七八六年）仲夏月 ...

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大師、老師 ，宗師； S a m u r a i 侍


S a m u r a i 侍


 ●侍

shì  ㄕˋ

    　◎ 伺候，在旁邊陪：服～。～立。～者（侍奉左右的人）。～從。～讀（給帝王講學的人）。～坐。～役（僕人）。

“a samurai is a total human being, whereas a man who is completely absorbed in his technical skill has degenerated into a ‘function’, one cog in a machine.”
― Yukio Mishima

◎侍 shì 

〈動〉

(1) (形聲。從人，寺聲。本義:在尊長旁邊陪著)

(2)同本義[stand at sb.'s side in attendance]

侍，承也。—— 《說文》

曾子侍。—— 《孝經》。鄭註: “卑在尊者之側爲侍也。”

侍中。—— 《後漢書‧邳彤傳》。註: “有左右曹，入侍天子。故曰侍中。”

中常侍。—— 《後漢書·朱穆傳》。註: “秦官也。”

使侍人僚租告公。—— 《左傳·昭公二十五年》

遂即天子位，羣臣以次侍。—— 《漢書·文帝紀》

餘立侍左右，援疑質理，俯身側耳以請。——明·宋濂《送東陽馬生序》

(3)引申爲服侍、侍奉[wait upon;attend upon;serve]

子路、曾皙冉有、公西華侍坐。—— 《論語·先進》

媵侍於戶外。—— 《儀禮·士昏禮》

執薦者百人侍西房。—— 《荀子·正論·五祀》

(4)又如:侍面(當面孝敬侍奉);侍祠(陪祭);侍巾巾節(侍侯你梳頭洗臉;做妻子的謙稱);侍箕帚(服侍灑掃，即做婢妾的意思);侍班閣子(值班室。內侍與禁衛值日辦公處);侍禦(在天子左右侍奉車駕的人);侍立

恭順地站在旁邊伺候;侍臣(侍奉帝王的廷臣);侍生(明清地方官拜訪鄉紳名流時的謙稱;地方官見同輩或晚輩婦女時用的謙稱;後輩對前輩的自稱);侍中(官名。秦始置，兩漢相沿，係正規官職外的加官之一。隨侍皇帝)

(5)進言，進獻[suggest]

遷我京職，則汝朝夕侍母。——明崔銑《記王忠肅公翱三事》

荀欣侍選練舉賢，任官使能。—— 《史記‧趙世家》

詞性變化

◎侍 shì 

〈名〉

(1)侍妾;侍女[gentlewoman]

一爲阿爺侍者朱氏，一爲阿兄侍者陶氏。——清·袁枚《祭妹文》

(2)又如:侍兒(丫環;婢女;婦女自稱的謙辭);侍妾(婢女);侍姝(姣美的侍女);侍姬(貼身侍女或姬妾)

(3)姓



可能是武術的黑白圖像
所有心情：
1 萬


宗ㄗㄨㄥzōng師ㄕshī

  1. 崇拜景仰，尊以為師。《漢書·卷三○·藝文志》：「祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。」《後漢書·卷五七·謝弼傳》：「中直方正，為鄉邑所宗師。」
  2. 為眾所尊崇的學者。《後漢書·卷三三·朱浮傳》：「尋博士之官，為天下宗師，使孔聖之言傳而不絕。」唐·顏真卿〈尚書刑部侍郎孫逖文公集序〉：「夫然，信可謂人文之宗師，國風之哲匠者矣！」
  3. 明、清時對提督學政的尊稱。《初刻拍案驚奇·卷一○》：「次年，宗師田洪錄科考，韓子文又得吳太守一力舉薦，拔為前列。」《儒林外史·第三回》：「正直宗師來省錄遺，周進就錄了個貢監首卷。」
  4. 職官名。漢置，掌管訓導宗室子弟之事。《漢書·卷一二·平帝紀》：「郡國置宗師以糾之，致教訓焉。」《晉書·卷五九·汝南王亮傳》：「時宗室殷盛，無相統攝，乃以亮為宗師，本官如故。」


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2014年11月1日 星期六


嗨翻天、小確幸、小資女、大師、老師、不行、正妹、美女、美魔女、破表、療愈； 吳鳴




吳鳴
沒有小資女，何來小確幸
　　
......　　
　　這些流行語中，恐怕沒有比大師更令我厭惡的了。我承認二十幾年前一篇寫卡拉揚(Herbert von Karajan, 1908- 1989)的文章，曾用過〈大師身後事〉的標題，但從此不再使用。不意1990年代以後，大師滿天飛，東一個大師，西一個大師，說者臉不紅氣不喘，受者怡然自得。尤有甚者，聽到稱別人大師時一臉不屑，聽到人家稱自己大師時，卻欣然微笑。近年聞在某藝術大學教中國文學之教師，被封為國學大師，我真是笑得肚子痛。授其封號者是一位號稱結合禪、茶與古琴的文化當權者，實令人噴飯。還有那位不會寫書法卻大談漢字之美的藝評家，連一篇論文都寫不齊整，靠著大眾演講，偷幾句朱光潛《美學》，鈔幾行李澤厚《美的歷程》，竟也成為美學大師。
　　
　　每當有不知情者稱我大師時，我雅不願當面打臉，但實在真心不喜歡，臉上的表情大概是一坨屎屙不出來的尷尬相。我連自己的博士論文指導教授閻師父都不稱大師了，怎麼會稱別人大師，又怎麼敢接受人家稱我大師？我有幾位學術界的朋友，習慣了同儕和學生稱其大師，很幾次在開會或餐敘時聽到有人稱大師時，現場有好幾位爭搶著回答，心裡不禁暗笑，原來多數人經不住高帽頭上戴，久之竟也習慣成自然 。
　　
　　大師令人厭，老師到處喊。我也不知打從何時起，什麼人都要喊老師，連罵人都要說幹拎老師，真真是老師何辜。只要上了談話性節目，人人是老師；綜藝節目左一個老師，右一個老師。黑手是老師，修鞋的是老師，麵包師傅是老師，各行各業都是老師，難道不奇怪嗎？喊教書的老師，那是他的職業，屬於通稱。像我乞食講堂，人家稱我老師，我無法拒絕。但各行各業有其稱謂，真的不必一定是老師，何況台灣俗諺云，醫師要下十九層地獄，老師是二十層，老師真的不是什麼好職業。既然老師不是什麼好勾當，也就不必左一個老師，右一個老師，莫非大家都想下二十層地獄？.....
　　

2012年11月29日 星期四


預，予，役，役人，大師，



現在（其實近二十年），台灣大師滿街跑！
「大師」究竟什麼意思？據 「教育部國語辭典」解釋，【大師】 與大家、專家等相似。

解釋 ：對和尚的尊稱。晉書˙卷九十五˙藝術傳˙鳩摩羅什傳：大師聰明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣。
稱學問、藝術的造詣很高，為人所宗法者。如：國畫大師、國學大師。史記˙卷一二一˙儒林傳˙伏生傳：學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。

現在的大師其實翻譯自印度教的guru（━━ n. 【ヒンドゥー教】教師, 導師; 指導者.）。
不過也有人自稱大師的：
「李敖隨後接受媒體訪問時，還洋洋得意地說：「這叫不是猛龍不過江！」他並預告下次會帶臭鼬、蛇、老鼠來鬧場，「我不是那麼好惹的人，我現在是恐怖份子，不是大師！」」
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