開物成務【開成】完成

KAISEI ACADEMY OFFICIAL HOME PAGE（2005年6月14日更新）

明治28（1895）年に、それまでの校名「共立学校」を「東京開成中学校」に変えました。これは中国の古典『易経』の中にある「開物成務」に由来し、「人間性を開拓、啓発し、人としての務めを成す」という意味です。
　また「ペンケン」の校章は、有名な格言「ペンは剣よりも強し」を図案化したものでいずれも学園の校風を象徴するものです。

通称「ペンケン」で親しまれています。

http://www.kaiseigakuen.jp/kaiseihp/hoshin/hoshin.htm

かいせい ₀ 【開成】

〔易経（繋辞）〕世の人知を開発し、事業を完成すること。
→開物成務(かいぶつせいむ)

開物成務】

注音一式 ㄎㄞ　ㄨˋ　ㄔㄥˊ　ㄨˋ

解釋 開通萬物之理，使人事各得其宜。語出易經˙繫辭上：夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。泛指開發各種物資，建立政治、經濟、社會等各種制度。隋書˙卷六十六˙李諤傳˙史臣曰：參之有隋多士，取其開物成務，皆廊廟之榱桷，亦北辰之眾星也。

かいぶつせいむ ₅ 【開物成務】

〔易経（繋辞上）「夫易開レ物成レ務」より。「物」は人、「務」は事業の意〕
(1)易の本質をいう語。人をして卜筮(ぼくぜい)によって吉凶を知らしめ、それによって事業を成就させること。
(2)人知を開発し、人のなそうとするところをなしとげること。開成。

開成学園

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明治28（1895）年に、それまでの校名「共立学校」を「東京開成中学校」に変えました。これは中国の古典『易経』の中にある「開物成務」に由来し、「人間性を開拓、啓発し、人としての務めを成す」という意味です。
　また「ペンケン」の校章は、有名な格言「ペンは剣よりも強し」を図案化したものでいずれも学園の校風を象徴するものです。

通称「ペンケン」で親しまれています。

http://www.kaiseigakuen.jp/kaiseihp/hoshin/hoshin.htm

かいせい-じょ 【開成所】

1862年江戸幕府が設立した洋学教育機関。洋書調所（蕃書調所の後身）を拡充・改称したもの。外国語・自然科学・兵学など八学科を教授、以後の洋学の源流となった。大政奉還後、明治新政府が1868年（明治1）官立学校として再興、開成学校と称した。以後幾度か名称を変え、東京大学に併合された。

開物成務】

注音一式 ㄎㄞ　ㄨˋ　ㄔㄥˊ　ㄨˋ

解釋 開通萬物之理，使人事各得其宜。語出易經˙繫辭上：夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。泛指開發各種物資，建立政治、經濟、社會等各種制度。隋書˙卷六十六˙李諤傳˙史臣曰：參之有隋多士，取其開物成務，皆廊廟之榱桷，亦北辰之眾星也。

培育精英的日本私校

作者：大衛•特納(David Turner)

1.　完成
注音一式　ㄨㄢˊ　ㄔㄥˊ
漢語拼音　ｗ ｎ　ｃｈ ｎ	注音二式　ｗ ｎ　ｃｈ ｎｇ
相似詞　 達成、告竣、告終、竣工、實現、殺青、完畢	相反詞　 著手
做好、做成。如：「完成任務」。 結束。兒女英雄傳˙緣起首回：「（女媧氏）煉成三百六十五塊半色石，補好了青天，便完成了浩劫。」 救助、保全。水滸傳˙第十四回：「我著甚來由苦惱這遭？多虧晁蓋完成，解脫了這件事。」 完婚。元˙無名氏˙雲窗夢˙第四折：「人間天上，方便第一，就著這筵席，與狀元兩口兒，今日完成夫婦團圓，您意下如何？」二刻拍案驚奇˙卷三：「你這饞樣的新郎，明日是中秋佳節，我攛掇孺人就完成了罷，等甚麼日子！」

櫟/疏糲/犖確/鞿/社櫟/oak/楢/樫

オーク（英：Oak）はブナ科 コナラ属（学名：Quercus）の植物の総称。模式種のヨーロッパナラ（ヨーロッパオーク、イングリッシュオーク、コモンオーク、英名：Common Oak、学名：Q. robur）が代表的。なおアカガシ亜属 Quercus（Cyclobalanopsis）は別属とすることがあるが、オークには含まれる。
あわせて数百種以上が知られ、亜熱帯から亜寒帯まで北半球に広く分布する。日本語では落葉樹の種群はナラ（楢）、常緑樹の種群はカシ（樫）と呼ばれるが樫はライヴオークであり正式には楢がオークである。ヨーロッパのオークの多くは日本でナラ（楢）と呼ばれる落葉樹であり、常緑の樫は南ヨーロッパ以外では稀である。明治時代の翻訳家が落葉樹のオークを樫と誤訳した例があり、現在も混同されやすい。温暖な地域に分布する常緑のオークはライヴオーク（live oak）と呼ばれる。




漢譯為櫟 我認為也是誤會 起碼莊子等說的社櫟等 與德國英國等處的OAK 是十萬八千里


櫟屬（又稱麻櫟屬，俗名橡樹、櫟樹或柞樹）是殼斗科 (Fagaceae)的一個屬。櫟屬有600個種，其中450種來自櫟亞屬和150則是青剛櫟亞屬。它們分布在北半球地區，主要是北美洲^{[1] [2]}並且在中文名字上橡樹，常會和熱帶地區的"橡樹"混淆，所以在中文名上並不是那麼精確，並且櫟屬在帶熱雨林也是有分布的。 ^[3]

中文


English

1.　櫟　　部首　木　部首外筆畫　15　總筆畫　19
注音一式　ㄌ｜ˋ
漢語拼音　ｌ	注音二式　ｌ
植物名。殼斗科麻櫟屬，落葉喬木。枝灰色，皮孔隆起。葉狹長，互生，邊緣鋸齒粗大。果實橢圓而端尖。種子可食，木材不適建築用。

クヌギ、イチイ

• 櫟（イチイ） : イチイ科イチイ属の針葉樹。一位とも。
• 櫟（クヌギ） : ブナ科コナラ属の落葉樹。橡、椚とも。

4.　社櫟
注音一式　ㄕㄜˋ　ㄌ｜ˋ
漢語拼音　ｓｈ 　ｌ	注音二式　ｓｈ 　ｌ
生長在神社旁的櫟樹，因材質不佳而免受砍伐。典出莊子˙人間世。後用以稱不為世所用的人或自謙無才。宋˙蘇軾˙次前韻送程六表弟詩：「君才不用如澗松，我老得全猶社櫟。」

韓愈《山石》

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人鞿！嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

注釋：

l        犖確：山石不平的樣子。

l        支子：即桅子。花白香濃，果可入藥。

l        所見稀：言依稀可見。

l        羹飯：僧人待客的飲食。

l        疏糲：蔬菜與粗米飯。

l        百蟲絕：各種蟲聲絕，猶言萬簌俱寂。

l        無道路：辨不清山路，含行不由徑之意。

l        窮煙霧：言走遍山徑，看盡煙。

l        櫪：櫟樹，分麻櫟、白櫟。多生長在深山裏。

l        鞿：馬繩。為人鞿，比喻受人牽制、束縛。

l        吾黨二三子：志同道合的友人寥寥無幾。辛棄疾《賀新郎》詞：「知我者，二三子」。

l        不更歸：更不歸。更，再。

這首詩用素描的手法有次序地寫從雨後的黃昏到山寺漫遊至第二天早晨的情景，具象地寫出了山中和寺中所見到的景物，語言樸素自然。結尾處的深深感慨傾瀉了宦途失意的痛苦。

上人， 心上人，心頭好，不思議

  

心頭好
 韓寒《他的國》裡說：「女性就是如此，無論她多愛一個男人，只要有一個外觀蠢笨的毛狀動物出現，她馬上可以在短時間裡忘卻自己的心頭好。」
  心上人= 心頭好

證嚴上人昨天行腳到慈濟醫院台中分院，......



ソニーの現場力に関する「不思議」

 ふしぎ ₀ 【不思議】

（名・形動）[文]ナリ
〔「不可思議」の略〕
(1)思いはかることのできないこと。どう考えても原因や理由などがわからないこと。また、そのさま。
「―な現象」「―に思う」「七―」「生命の―」
(2)思いもかけないこと。とっぴなこと。また、そのさま。
「人の嘲(あざけり)をもかへり見ず、―の事をのみし給へり/平家 1」
(3)（「不思議を立てる」などの形で）不審に思うこと。怪しく思うこと。
「―を立るも断(ことわり)なり/浮世草子・諸国はなし 1」
(4)〔仏〕 思いはかることも言葉で言い表すこともできないこと。
「娑婆に―の薬あり、法華経なりとぞ説いたまふ/梁塵秘抄」
［派生］ ――が・る(動ラ五［四］)――さ(名)

ふしぎ　不思議

(a) wonder; (a) mystery; 《奇跡》a miracle.
・～な　strange; wonderful; mysterious; miraculous.
・～なことに　strange to say.
・～に思う　wonder ((at, why…)).

上人

	道德智慧在一般人之上的人。漢˙賈誼˙新書˙卷九˙修政語下：「聞道志而藏之，知道善而行之，上人矣！」
	主人、居上位的領導者。馬王堆漢墓帛書˙十大經˙正亂：「上人正一，下人靜之，正以侍（待）天，靜以須人。」明˙謝肇制˙五雜組˙卷十四˙事部二：「貝錦一成，泣血剖心，上人終不見信。」
	本是尊稱修行、智慧都很卓越的高僧，亦用以敬稱一般出家人。南史˙卷一˙宋武帝本紀：「嘗游京口竹林寺，獨臥講堂前，上有五色龍章，眾僧見之，驚以白帝，帝獨喜曰：『上人無妄言。』」宋˙蘇軾˙吉祥寺僧求閣名詩：「上人宴坐觀空閣，觀色觀空色即空。」

しょうにん　しやう― ₁ 【上人】

(1)修行を積み、智徳を備えた高僧。聖人。
(2)僧侶の敬称。多く、天台宗・浄土真宗・時宗・浄土宗・日蓮宗でいう。
(3)僧位の名。「法橋(ほつきよう)上人位」の略。

じょうにん　じやう― 【上人】

立派な人。身分の高い人。すぐれた人。
「おいらが様な―の目にはさっぱり無疵/滑稽本・浮世風呂 4」
→しょうにん（上人）

うえびと　うへ― 【上人】

殿上の間に昇殿を許された者。四位・五位の人および六位の蔵人(くろうど)。殿上人。

鐵筋或鋼筋/走鋼絲

教育部國語辭典查詢鐵筋的結果如下：找不到符合的詞彙！

用鋼鐵滾壓製成的鋼條。由斷面形狀可分成圓形及方形；表面形狀可分為光面、竹節及螺紋鋼筋。或稱為鋼條、鋼骨。

不過 台語似乎受日語影響 反過來


鉄筋不足マンション、購入解約に応じると事業者側
読売新聞 - 18時間前
千 葉県市川市のjr市川駅前の45階建て超高層マンションで128本の鉄筋が不足していた問題で、分譲マンションの購入者を対象にした説明会が16日、同市 内で始まり、事業主側は、希望者には解約に応じる考えを初めて明らかにした。 購入者からは「納得できない」などと、事業主 ...
解約に応じると売り主側 マンション鉄筋不足問題 中日新聞
鉄筋不足、解約応じ手付金返納の意向 TBS


 中美在核安全峰会上演“走钢丝”

走鋼絲
注音一式　ㄗㄡˇ　ㄍㄤ　ㄙ
漢語拼音　ｚ ｕ　  ｎ 　ｓ	注音二式　ｔｚ ｕ　ｇ ｎｇ　ｓ
一種雜技。演員在懸空的鋼絲上來回走動，並表演各種動作，為馬戲團中常見的表演。

臺灣語典卷三卷四

待校

　●臺灣語典卷三
　　臺南連橫撰
　　查甫男子曰查甫。甫呼晡。「說文」：甫為男子之美稱。「儀禮」：士冠禮，伯某甫、仲、叔、季惟其所當。錢大昕「恆言錄」：謂古無輕唇音，讀甫為圃。「詩」「車攻」：東有甫草。鄭箋：甫草，甫田也；則圃田。章太炎「新方言」謂「說文」誧，大言也，讀若逋；今為鋪。而福建之莆田縣，呼莆為逋；廣東之十八甫，呼甫為舖：是甫之為圃、圃之為晡，一音之轉耳。「查」為「這」之近音；這，此也。「這個」則「此個」，「查甫」二字猶言「此男子」也。按經傳從甫之字多讀若逋、若鋪。
　　查某女子曰查某。女子有氏而無名，故曰某；猶曰某人之女某氏、某人之妻某氏。查，此也，猶言此女；則「詩」「召南」之稱「之子」也。
　　公媽祖父曰公、祖母曰媽。公、媽，皆尊稱之辭。
　　爺娘父曰爺、曰爹、曰爸；母曰娘、曰阿母。「木蘭辭」：爺娘聞女來，出郭相扶將。是六朝時已有此稱。
　　嬸姆叔母曰嬸、伯母曰姆。嬸、姆，皆尊稱之辭。
　　翁某夫曰翁、妻曰某。翁呼如尫。婦人有氏而無名，故曰某；猶言某氏也。
　　後生男子子曰後生；對先生言。「論語」：先生饌。註：先生，父兄也。
　　新婦子婦曰新婦。「梁書」：閉置車中，為三日新婦，令人無氣。
　　同事妯娌曰同事；謂同事翁姑、同理家事也。「白虎通」：婦者，服也；服於家事事人者也。
　　細姬妾曰細姬。細，小也；姬，眾妾也。「漢書」「文帝紀」：母曰薄姬。如淳曰：姬音怡，眾妾之稱。俗作姨。姨為妻之姊妹，非眾妾也。
　　大官婦人稱舅曰大官。大呼平聲，敬辭也。「左傳」：大官大邑，身之所庇。
　　大家姑曰大家。大呼平聲，敬辭也。「後漢書」：扶風曹世叔妻班昭有才德，入宮教授妃嬪，稱曹大家。按臺語之大官、大家，勝於中國之稱老爺、太太。禮失而求諸野，臺語之高尚典贍，誠可矜貴。
　　大家呼大加。謂有才望之人也。
　　大家呼大圭。謂眾人也。
　　公家呼公圭。謂公共也，謂公有之財物也。
　　私家呼私伽。謂私蓄也，謂私有之財物也。
　　親家為男女締婚兩家之稱。古謂女家為婚、婿家為姻，今則統言。「唐書」「李嵩傳」：子衡尚新昌公主；嵩妻入謁，帝呼為親家母。
　　親姆謂親家之妻，則子婦、子婿之母也。「說文」：姆，女師也。
　　丈人為婿稱外舅之辭。「易」：師貞，丈人吉。註：丈人，謂長老也。「漢書」「匈奴傳」：且鞮侯單于謂：我兒子，安敢望漢天子；漢天子，我丈人行。師古註：丈人，尊老之稱。按俗有稱外舅為嶽父者。以泰山有丈人峰，因而附會。「酉陽雜俎」謂：玄宗封禪泰山，張說為封禪使。女婿鄭鎰本九品官，封禪後，驟遷五品；玄宗怪而問之，鎰無辭以對。黃旛綽曰：『此泰山力也』。此為一時戲語，非謂婦翁為泰山也。
　　丈母為稱外姑之辭；因丈人而言之。按丈為丈夫，指男子言，以稱外舅，猶有意義；若稱外姑，名實俱謬。「顏氏家訓」「風操篇」謂：中外丈人之婦，猥俗呼為丈母。是六朝時已有此稱。
　　內家為女子謂其夫家。「左傳」：男有室，女有家。「孟子」：往之女家，必敬必戒。是女子以夫家為家也。
　　外家為女子謂其母家。婦人謂嫁曰歸；故歸寧謂之作客，猶言以客禮待之也。
　　家伙則家貨。「釋名」：火，化也；貨，亦化也。「說文」：貨，財也。「周禮」「天官」註：金玉曰貨。
　　家私則家器。「說文」：私，禾也；引申為財物。
　　家治自己曰家治；為正音「咱的」之訛。「集韻」：咱音查；自也。
　　大漢身長曰大漢、短曰細漢；又成人曰大漢、兒童曰細漢。「老學庵筆記」：今人謂賤丈夫曰漢子，蓋始於五胡亂華。北齊魏愷自散騎常侍遷青州刺吏，固辭；文宣帝大怒曰：『何物漢子，與官不就』！
　　家婆為詈人之辭。謂如管家之婦，事事干預也。俗謂老媼曰婆。
　　小囝為鄙人之辭。猶言小子也。「青箱雜記」：閩人呼子曰囝。
　　作客出嫁曰作客。謂女子既嫁則以客禮待之也。
　　隨嫁媵曰隨嫁。謂嫁其姑娘之嫁也。
　　雙冬播榖曰冬，收榖曰收冬。臺土多腴，一歲兩熟，謂之雙冬。榖之言冬，猶麥之言秋也。
　　大租租為租榖。臺地初啟，富人請墾，出其牛種，募佃耕田，照例成科，乃向佃人歲徵其榖，謂之大租。而佃人復以其田轉貸他人而徵其榖，謂之小租。按大租之制已廢，此語亦亡。
　　壓地則押款。壓呼低，入聲，凡貸田租屋多有此約。「說文」：鎮，博壓也。博壓者，如今賭者以物為質也。
　　作穡則力田也。「書」「盤庚」：若農服田力穡，乃亦有秋。「說文」：穡，榖可收也。
　　討海則出漁也。「類篇」：討，求也。謂以海為田也。
　　唐山謂中國也。臺多閩、粵人渡海而來，以殖斯土，見初至者稱為唐山客。東南夷之稱中國為唐，猶西北胡之稱為漢也。邱逢甲「臺陽竹枝」：唐山流寓話巢痕，潮、惠、漳、泉齒最繁。
　　橫洋謂大海也。「臺灣縣誌」：臺海潮流祗分南北，臺、廈往來橫流而渡，故曰橫洋。自臺抵澎為小洋、自澎抵廈為大洋，故稱重洋。「赤嵌集」：颶風三日斷重洋。則謂當時之險也。
　　埠頭則市鎮；為商賈貿易之地。埠，本作步；水濱也。
　　草地謂鄉村也。臺灣初啟，草萊未闢，耕者錯居其間，插竹為籬、編茅為屋，故謂郊野為草地。
　　迴南謂風信也。「臺灣志略」：颶風起自東北者必自北而西、自西北者必自北而東，而俱至南乃息，謂之迴南。俗謂人先怒後笑，亦曰迴南；以其倏變也。
　　九降謂九月之風。「臺灣志略」：九月朔風初起，或至匝月，謂之九降；行船者最忌。
　　報頭謂風信也。風信曰暴，亦曰報；初起時謂之報頭，行船者忌之。「臺灣誌略」：有玉皇暴、媽祖暴、烏狗暴等數十名，各有期日。
　　破帆謂斷虹也。「臺灣舊志」：凡颶將至，天邊先見斷虹一片，如船帆，謂之破帆；稍及半天，如鱟尾，謂之屈鱟。
　　禪雨春雨連綿，謂之禪雨。禪，嬗也。「孟子」：唐虞禪。註：禪，傳也。引申為禪聯，亦作善。「詩箋」：善，猶多也。
　　騎秋秋雨連旬，謂之騎秋。邱逢甲「臺陽竹枝」：燕子不來泥滑滑，滿城風雨正騎秋。
　　海吼在安平之南，夏秋最盛；亦曰南吼。「海上紀要」：海吼，俗呼海叫。小吼腔鼓，點點作撒豆聲；乍遠乍近，若斷若連，臨流聽之，有成連鼓琴之致。大吼如萬馬如擊花夷騰，鉦鼓響震，三峽崩流，萬鼎共沸；惟錢塘八月怒潮差可彷彿。海上人習聞其怪，曰：是雨徵也。若冬月吼，常不雨，多主風。
　　盪纓盪為港口浮標，以引舟之出入。「赤嵌集」：鹿耳盪纓分左路，鯤身沙線利南風。
　　落溜則落漈；謂人之落入圈套也。「瀛涯勝覽」：弱水三千，舟行遇風，一失入溜，則水弱而沒溺；此則「吾學編」之所謂落漈者也。
　　長年商船舵公曰長年，魚塭管事亦曰長年；以其年事較長而有經驗也。
　　司阜則工師；為師父之借音。「玉篇」：司，主也；阜，大也。謂主工事之大者。
　　管甫謂班兵也。清制：戍臺之兵，調自福建各營；分汛南北，有保管地方之責。
　　班兵多放重利，謂之管甫利。
　　番割為番地貿易之人。俗謂躉賣曰割。
　　旗首亦曰股首，謂一隊之首也。道光十二年嘉義張丙之變，各地響應，樹旗糾眾；為首者曰旗首，所部曰旗腳。又曰股首；則分隊之魁也。
　　香腳則香客。進香之時，結隊而行，有人領之。劉家謀「海音詩」：雖似春風香腳好，去來無恙總依神。註：道上香客，盜不敢劫；劫之恐遭神譴也。
　　闖兄無賴曰闖兄；謂其不時闖禍也。「白頭閒話」：郡人或十五結黨，橫行街市間，號為闖將；蓋因明季李自成先為闖將、後稱闖王也。
　　羅漢游民曰羅漢；以其不事生產而仰人衣食也。「翻譯名義集」：阿羅漢有二義，一曰無生、一曰應供。
　　王祿謂市中賣術者，如命卜之流以術詐人也。「疑耀」：京師勾闌諢語，紿人曰王祿。
　　翦綹謂市中小竊，以翦斷人之財物者。「說文」：緯十縷為綹。綹一作柳。唐皋詩：曾奈京城翦柳多。
　　藝旦妓女曰藝旦；謂有彈唱之藝也。亦曰閣旦。「枝山猥談」：旦為戲劇腳色之名。金元市語呼婦人為旦。按章太炎「新方言」謂「淮南子」「說林訓」『使但吹竽』註但，古不知吹，人以徒歌，故云不知吹。「今傳奇」有云：旦者起自元曲，本是但字；直稱其人為但，猶云使但吹竽矣。古語流傳訖元猶在，相承至今。
　　貓頭老鴇曰貓頭；謂其貪暴如貓頭鳥也。俗謂梟曰貓頭鳥。亦曰老娼，亦曰婊頭；娼、婊皆賤辭。
　　販瘦謂販賣女子之人。瘦呼嘲，正音之訛也。揚州人謂養少女至長賣為妾妓者，曰養瘦馬，蓋謂至肥而鬻之也。
　　馬哥謂娼寮使用之人，其賤如馬。哥呼去聲。
　　烏龜謂無恥者。「明人雜俎」：俗以妻子外淫者，號其夫為烏龜。蓋龜不能交，縱牝者與蛇交也。亦曰污閨；謂其閨中之污亂也。
　　雜種為詈人辭。謂其種之不純也。「晉書」「前燕載記」：蠢茲雜種，弈世彌昌。
　　緣投謂情人也。亦曰黃脰。劉家謀「海音詩」：不惜金籠飼黃脰，秋風無數老來嬌。註：年老不安其室，私蓄少年，曰飼黃脰。黃脰，鳥名；善鬥，故以比之。老婦善粧，俗謂之老來嬌（按老來嬌，花名；則雁來紅）。
　　契兄謂姦夫也。契，合也；謂為一時之契合。
　　搭頭謂野合男女；猶上海之言姘頭。搭，附也；謂一時相附也。
　　牽手謂妻也。土番娶婦，親至婦家，攜手以歸；沿山之人習見其俗，因謂妻曰牽手。
　　庫神謂人之癡愚。俗遇喪事之時，焚化庫錢，糊兩紙像，置於案上，謂之庫官、庫吏。所謂庫神，則以其人之無能如紙偶也。
　　效偶謂作事之拙，以其如偶象也。「玉篇」：效，法也。「增韻」：倣也。偶呼平聲。「說文」：俑也。
　　跳童童為乩童，為巫者之類；謂有靈憑附，能與人問答也。靈至之時，必先跳動，故俗有「熟童快觀」之語。
　　癡哥謂癡人也。「說文」：癡不慧也。
　　虎鬚謂詭計也。劉家謀「海音詩」註：手握三籤，藏其根、露其梢，一張系紅線垂外，若可辨、若不可辨；猜者置錢其梢，以得紅線為勝，勝則三倍償之；然隨手抽換，鮮能勝者，輒罄資以歸，謂之虎鬚。亦曰虎鬚黨，則合多人行諞也。
　　猴相謂輕躁者。以其舉動如猴也。
　　檨哥謂癡人也。聞之故老：明代倭寇之亂，曾據興化，倭人稱人為樣，或作檨；華人不知其義，稱為檨哥。其後遂為輕蔑之辭。
　　戇宋謂愚人也。漳、泉人之赴呂宋者，見其土人性較愚魯，稱之曰戇宋。其後遂以稱人。
　　大豬謂愚也。豬與朱同音。「廣雅」：銖，鈍也；亦作朱。「莊子」：人皆謂我朱愚。朱愚，則闇昧也。俗誤朱為豬，遂以豬儗人。
　　戇虎謂愚暴也，「東瀛紀事」：戴萬生之亂，林日成起事，性愚而暴；人稱戇虎晟。
　　訬貓謂癡狂也。「說文」：訬，擾也；有輕狂之義。
　　■〈口感〉狗謂亂言也。「康熙字典」：■〈口感〉，吼也。
　　草猴謂輕躁也；猶「項羽本紀」之言沐猴。「索隱」：謂沐猴不任久著冠帶，以喻楚人性躁。
　　三斑謂惡人也。三斑，魚名。頭有紅點三，略似金魚；而好食魚，養魚者忌之。
　　花螺謂事之紛糾。花螺，貝也。花與蒍同音。「方言」：楚、鄭謂獪曰蒍。又曰：蒍化也。狡獪者多能變化，故事紛糾也。
　　紙虎揭帖曰紙虎，分送揭帖曰放紙虎；以其搆陷之險，如虎之害也。

 天下事之最不平者，莫如「赤腳兮趇鹿，穿鞋兮食肉」之語。
　　趇鹿謂追逋也。鹿為善走之獸，以喻逋者。「玉篇」：趇，私立切；走貌，引申為逐。
　　目箭謂以眼波射人也。「公羊傳」：■〈目矢〉晉大夫使與公盟。註：■〈目矢〉與眴通，以目指事也；呼為摔。所謂目箭，則折「■〈目矢〉」字而言也。
　　手鎗謂好弄也。俗謂手淫曰打手鎗。
　　絿筋則縮筋。「集韻」：音求，呼去聲。「說文」：絿，急也。「詩」「商頌」：不競不絿。「傳」：絿，急也。
　　越頭則回首。「說文」：越，度也；引申為迴。
　　醒鼻謂以巾去涕；為鼻有所壅，故醒之。醒呼去聲。
　　扐掕則摩挲也。「易」：歸奇於扐以象閏。註：筮者著蓍於指間也。掕音楞。「說文」：止馬也。
　　隱龜僂背曰隱龜。隱，隆起也。「左傳」：泌之戰，樂伯射麋麗龜。註：龜背之當中隆起者。「史記」「平準書」註引「錢譜」：肉圓好方，皆隱起龜甲文。
　　金目目明曰金。「淮南子」：欲知遠近而不能，教之以金目則快射。
　　青盲目瞽曰青盲。「後漢書」：公孫述據蜀，犍為任永、馮信皆託青盲以辭徵命。註：目有黑白而內障也。
　　聳耳耳聾曰聳耳。俗作臭耳。「方言」：生而聾；陳、楚、江、淮之間謂之聳。郭璞註：言無所聞，常聳耳也。
　　齆鼻則鼻塞；氣難通也。「廣韻」：齆音甕。「埤蒼」鼻病也。「埤雅」有「龍聾虎齆」之語。
　　出恭如廁曰出恭。明制試士，設「出恭入敬」之牌，以防離坐。士子欲如廁，恆領此牌；遂以為例。臺灣鄉塾亦有此制，蓋諱言也。按出恭一語，系用□□謂出必恭也；而俗人多誤以恭為屎。
　　尻川榖道曰尻川。尻，「集韻」：丘多切；「玉篇」：髖也。「楚辭」「天問」：崑崙縣圃，其尻安在。註：尻，脊骨盡處。「山海經」：倫山有獸似麋，其川在尾。郭璞註：川，竅也。
　　牛奔為糖廍之名。奔呼甲，平聲。熬糖之廠謂之廍。一曰公司廍，合股而設者也；二曰頭家廍，業主自設者也；三曰牛奔廍，蔗佃合設者也。每奔出牛三，為園九甲。一凡廍九奔，以六奔運蔗、三奔碾蔗；照鬮輪流，通力合作，其法甚善。
　　魚塭塭為養魚之池，大者數十甲，引海水而入，以飼麻薩末。麻薩末番語也，亦名國姓魚。養魚之池，鹹水曰塭、淡水曰埤。塭呼慍，「字書」無。
　　豬稠豬欄曰稠。凡樹柵養蓄者皆曰稠。「集韻」：音迢；密也。「平定臺灣方略」有牛稠溪，屬嘉義。
　　鳥藪鳥巢曰藪；呼如受。「毛詩」「國風」傳：藪，澤也；禽之府也。「韓詩」謂：禽獸居之曰藪。「周禮」「考工記」註：鄭司農曰藪；讀為蜂藪之藪。
　　海碗大碗曰海碗。海，大也；如人之大量亦曰海量。
　　牛柴謂牛糞也。「澎湖紀略」：澎湖少樹木，以牛糞供炊爨，謂之牛柴（按蒙古亦以馬糞作薪）。
　　蟒甲為獨木舟；土番語。或作艋舺。
　　甲萬為木櫃。或以鐵為之。荷蘭語。
　　雪文為肥皂；西洋語。按此語譯文甚雅。雪，洗也。「莊子」：澡雪而精神；則有去垢之意。文，理文理也。
　　覺羅犬曰覺羅、豕曰胡亞。聞之故老：覺羅氏以東胡之族入主中國，我延平郡王起而逐之，視如犬豕；民族精神於是乎在。
　　猙生清生則畜生，鄭氏時語；今呼猙生。蓋自滿人猾夏，穢德彰聞；忠義之士，憤其無道，至以禽獸比之，所謂不與同中國也。
　　鴨雄雄鴨曰鴨雄。雄呼形；古音也。「詩」「無羊」爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄；爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。註：葉于陵反。又「正月」：不知鳥之雌雄。亦與陵、懲葉韻。按雄從厷聲，古音與肱、宏同。
　　雞角雄雞曰雞角，猶鷹之名角鷹也。李時珍「本草綱目」註：項有毛角。故名；其宮者曰閹雞。
　　小可謂事之小者。可為助辭；呼夸，上聲。「禮」「中庸」：體物而不可遺。註：可，所也。
　　輕可謂事之輕者。「可」字見前。
　　短氣謂失志不能自振。「王羲之帖」：當今人物眇然；而艱疾若此，令人短氣。
　　惱氣猶不快也。惱呼魯。「說文」：有所恨也。
　　淘氣猶懊惱也。淘呼正音。近人常用之。
　　受氣怒也。氣古作愾。「左傳」：諸侯敵王所愾。註：愾，怒也。
　　人事謂饋物也。「後漢書」「黃琰傳」：特當權子弟，多以人事得舉。
　　世事謂世間之事，如交際慶弔之類。按臺語呼事為戴，惟人事、世事、多事之事呼本音。此系文言。
　　努力為勞煩之辭。謂仗其努力也。李陵詩：努力崇明德。「方言」：北燕之外郊，凡勞而相勉。若言努力者，謂之侔莫。
　　搰力猶盡力也。「莊子」：搰搰然，用力多而見功寡。註：搰搰，用力貌。
　　時式謂適時之物。「左傳」：式如玉，式如金。註：式，用也。
　　合式謂合法之事。「說文」：式，法也；引申為當然之意。
　　有空謂有錢也。空與孔通；謂有孔方也。
　　大空謂顯者也。空為空闊，又有虛張聲勢之意。
　　寒酸謂貧士之意態。陸游詩：書生老瘦轉酸寒。
　　凍酸謂吝財者。水凍曰堅，人吝亦曰慳。酸為貧寒氣味。
　　死酸謂冷癖者。以其不與人交際也。
　　客氣謂謙遜也。「左傳」：齊冉猛逐之，顧而無繼，偽顛。陽虎曰：『盡客氣也』。註：非真勇者。此系借用，以交際之間有賓客態度也。
　　福氣則福運。「山谷題跋」：如富貴人家子，非無福氣，病在少韻耳。
　　自在猶任意也；謂不為外物所移也。「漢書」「王嘉傳」：大臣舉措，恣心自在。按臺人遇地震時，輒呼曰自在；其意欲心之免驚惶也。
　　自然則天然，謂無所勉強也。「老子」：道法自然。
　　相撲猶相打也。俗謂打曰撲，如撲石、撲鐵之類。「集韻」：撲，擊也。
　　相輸猶決勝也；謂共指一事以決輸贏也。
　　多謝猶厚謝也；謂鄭重而致意也。「漢書」「趙廣漢傳」：為我多謝問趙君。師古註：多，厚也。
　　多事謂好事也。按臺語呼多為濟，唯多謝、多事之多呼本音。
　　偌大則若大；謂若何之大也。偌、若古音通。
　　偌盈則若閒；謂若何之閒也。「博雅」：盈，滿也，滿，餘也，餘則閒。
　　古道猶老實；謂有古人之道也。「禮」「中庸」：射不主皮，為力不同科，古之道也。
　　古意亦老實；謂有古人之意也。
　　古板猶守舊；謂如舊板之書也。
　　本分則身分也。「荀子」：見端不如見本分。註：分為上下貴賤之分。
　　本事謂才藝也。
　　罔度猶且度也。罔為未定辭，謂暫時觀望以度其生也。
　　罔撈猶且取也。「方言」：撈，取也；呼勞，上平。按臺語：市井無賴之求錢曰撈錢。
　　顛體猶輕狂也；謂衣食之逾分也。顛呼天；古音也。「爾雅」：天，顛也。按章太炎「文始」謂天，顛也。「山海經」：刑天，則被鑿顛之刑也。
　　顛倒謂言動之反常也。顛呼天，倒呼入聲。
　　細膩猶謙遜也。「爾雅翼」：犀牛之角，文理而細膩。「廣韻」：膩，滑也。
　　細利謂致意也。細為仔細，利為流利。臺語與粗糙反。
　　款勸謂誠意而勸也。「埤蒼」：款誠也。司馬遷文：勤勤款款。
　　款待猶禮待也；為平等語，又有服事之意，如款待父母，款待先生。
　　費神猶勞煩也。亦曰費心。杜甫詩：費心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
　　費氣猶費事；謂所辦之事項費氣力也。
　　變怪則作怪。亦曰變罔。罔，亦怪也。「孔叢子」：土石之怪曰罔兩。
　　變相謂變其態度也。「詩箋」：相，質也。佛經有三十二種相。
　　聲勢聲為聲名，勢為勢力。「後漢書」「竇憲傳」：憲恃宮中聲勢。
　　聲說猶言語也。
　　樂天猶顛體；謂衣食之逾恆也。樂呼平聲，猶伯樂之呼伯牢；轉音也。「孟子」以大事小者，樂天者也。此系借用。
　　樂盈謂無事而好事也。樂有驕滿之意；盈，閒也，說見前。
　　鬥撘猶浹洽也。鬥，合也；搭，附也。
　　鬥空謂合謀也；謂設一陷阱以誘人也。
　　擺撥猶捐棄也；謂去凶就吉也。「說文」：擺，兩手擊也。「廣雅」：撥，除也。「善見律」有此語。
　　擺弄猶播弄也。韓愈詩：別來楊柳街頭樹，擺弄春風只欲飛。
　　走傱猶急遽也。疾行曰走，惶恐而走曰傱。「廣雅」：傱傱，走也。「字林」：傱傱，走貌。揚雄「甘泉賦」：風傱傱以扶轄。師古註：傱傱，前進意。
　　走迮謂倉卒而走也。「說文」：迮迮，起也。「公羊傳」：今若迮而與季子國。註：迮，起也；倉卒意。
　　優悅為問病之辭。猶言安適也。「爾雅」釋言：優優，和也；悅喜也。
　　優利猶充裕也。「說文」：優，饒也；饒，足也。利為財利。
　　勁驍謂事之難為。「說文」：勁，強也；驍，勇也。謂須多用氣力也。
　　勁擎謂盡力作事也。「說文」：勁，強也。「集韻」：擎，舉也。
　　激空謂與人爭勝也。凡阻遏之以作其氣曰激，空為空闊；有虛張聲勢之意。
　　激猾謂故意相違也。「玉篇」：猾，黠也。「方言」：小兒多詐，或謂之猾。
　　激心猶憤懣也。
　　激氣謂與人爭氣也。
　　污積猶茅塞；謂有污物之積於胸中也。積呼註。「詩」「大雅」：乃積乃倉。
　　污儒則腐儒，謂其不明時勢也。「漢書」「黥布傳」：為天下安用腐儒。
　　插事猶好事也。插有從旁干預之意。
　　插嘴猶闖言也。亦作■〈女臿〉。「說文」：■〈女臿〉，疾言失序也。
　　擔當謂獨負責任也。倪元璐「百官鐸」考察閣臣條。列擔當於調燮之下、匡救之上。
　　擔閣猶遷延也。林逋詩：聊為夫君一擔閣。亦作擱。
　　拗蠻謂無理者。「集韻」：■〈抅，幺代厶〉，相違也。「周禮」註：蠻，用事簡慢。
　　拗鬱謂被屈也。「周禮」「冬官」註：鬱，不伸舒也。
　　食虧則受虧。「易」：食舊德，貞厲終吉。註：食，受也。
　　食■〈忄松〉猶被愚也。「方言」：庸謂之■〈忄松〉。郭璞註：一曰懶■〈忄松〉。
　　把持猶專攬也。謂一手執持，不使他人參預也。「白虎通」：迫脅諸侯，把持其政。
　　把握謂有才幹也。亦曰把柄；謂作事能執其柄也。「國語」：蒸嘗不過把握。
　　撓召謂曲意不至也。「集韻」：撓，屈也。「說文」：召，■〈言乎〉也。王逸曰：以手曰招，以口曰召。
　　撓靳謂曲意不從也。靳為心許而口不許之意。「左傳」：宋公靳之。
　　交陪則交際。「增韻」：陪，伴也。「詩」「小雅」：爾德不明，以無陪無卿。
　　交加謂相往來也。「後漢書」：既無知人之明，又未嘗交加士類。
　　排比猶排列也。「唐會要」：褚旡量、馬懷素侍宴，上曰：『篇卷錯亂，朕為卿排比』！
　　排行猶次序，謂以兄弟之伯仲照序相排也。
　　過流謂過時也。流為潮流，每日進退，漁者乘潮出入，得魚赴市；倘逾其時，則魚不鮮，謂之過流。
　　過聊謂移款也。謂移他人之款，以過其無聊也。「說文」：聊，賴也。
　　白食謂不出財力而得食也。「通鑑」：唐以宦者署謂之宮市，置白望數百人於西市間。按白望者，白取人物也。
　　白食謂空食也。凡無所有而有謂之白。「莊子」：虛室生白。
　　白賊謂不實也。「說文」：賊，害也。以其害人，故謂之賊。
　　下梢謂無勇也。又有衰運之意。「玉篇」：下，後也、賤也。「博雅」：梢，小也。「秋雨盦隨筆」：宋淳熙中，有漁人楊壽子者，於南城縣章山支港網一大魚，重百斤。額有紅字云：『三度入潮門、四度當大水，下梢卻逢楊壽子（按近人吳梅「題西泠悲秋圖曲」：當日裏，不能飲黃龍，將軍度遼；到大來，竟變做青蛇，英雄下梢。下梢二字之入詞曲始此）。
　　下作謂賤役也，以其下等工作也。
　　青狂猶蒼黃也。青為蒼黃之色；狂，輕躁也。按古者穫稻，乘其蒼黃之時而速刈之；故謂急遽為蒼黃。後人多作倉皇。
　　青瞋猶急視也。「說文」：瞋，視也。
　　無賴謂不善者。「孟子」：樂歲子弟多賴。註：賴，善也。
　　無聊謂無所事事也。「史記」「吳王濞列傳」：聞上欲誅之，計乃無聊。
　　牽綱謂野媒也；則所謂針線兒。「詩箋」：綱者，網之大繩。
　　牽亡猶靈子也；謂能牽死者之魂，與人問答也。俗以女巫為之。
　　婊子謂娼妓也。
　　婊囝謂娼妓之子也。
　　含胡謂語不分明也。「唐書」「顏杲卿傳」：安樂山斷其舌，曰：『能復罵否』？杲卿含胡而絕。亦作函胡。
　　含糊謂事不清楚也。「舊唐書」：朝廷每為含糊，未嘗窮究曲直。
　　粗俗有二義：一謂人之鄙野，一謂物之輕賤。
　　粗糙與細利反。謂治事之不精也。粗，疏也；糙，米未舂也。
　　粗粕與幼秀反。謂身體之粗大也，粕為糟粕。
　　歸著則歸宿；謂事之著落也。
　　歸陣則合群。歸，附也；陣，行列也。「易」：歸奇於扐以象閏。註：歸，併合也。
　　歸註則全註；謂成款也。歸有併合之義，引申為全；註，賭語也。「宋史」「寇準傳」：王欽若謂上曰：『寇準欲以陛下作孤註耳』。
　　歸氣則一氣；猶言攏總也。
　　扐猴則捉姦。姦夫曰猴。「集韻」：扐，縛也。按臺人捕猴，必斷其尾，則猴不敢逃入山，恐為同類所噬。捉姦者必割其髮，以示懲罰，則見者以為恥。
　　扐貓則■〈田上女下〉姦。孌童曰貓。按唐律：有■〈田上女下〉姦，將男作女也。■〈田上女下〉音雞，遂誤為雞。
　　野盜猶貪婪也。盜呼度。謂貪人財物如盜也。
　　野赤猶野蠻；謂婦女之不知禮儀也。「禮」「檀弓」：野哉子乎！疏：野謂不知禮者，赤為赤體之赤，謂其蠻也。
　　遲鈍謂才不敏捷也。「三國志」：孫權見孫奐軍陣整齊，歎曰：『初吾憂其遲鈍，今無憂矣』。
　　遲疑謂事不果決也。「後漢書」：□□然猶折意搢紳，遲疑陵奪。
　　錯綜猶□□也。「易」「繫辭」：參伍以變，錯綜其數。疏：錯謂交錯，綜謂總聚。
　　錯愕猶驚惶也。「後漢書」「寒朗傳」：二人錯■〈忄〈罒屰〉〉不能對。■〈忄〈罒屰〉〉與愕通。
　　拖欠謂積欠不償也。「蘇軾文集」：運轉司窘於財用，例不肯放稅；縱放亦不盡實，所以逐縣例皆拖欠。
　　拖累謂被累也。拖有牽連之意。
　　拖磨謂勞苦也。拖謂拖重，磨謂磨折。按臺語謂挽車曰拖，作事遲緩亦曰拖。
　　敢死謂忍於作事也。又有輕蔑之意。「廣韻」：敢，勇也。「憎韻」：忍，為也。
　　敢開謂浪費無度也。
　　花名則人口之名。以其記載各色之人，故曰花。公文中常用之。
　　花紅則獎金，商業中有贏利時，取其幾分以與辦事有功者也。「居易錄」：宋張叔夜招安梁山濼榜文：『有拏獲宋江者賞錢萬萬貫，執雙花紅；餘各賞錢、花紅有差』。
　　暗空謂私娼也。暗為秘密之意，空，孔也，謂人可出入也。
　　暗股謂合股經商而不出名也。股為四體之一；凡合資營商曰合股，其出資者曰股東。
　　觸著謂事被覺也。觸呼口。
　　赫著謂忽逢不祥也。嚇呼赤。「莊子」：鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰嚇。
　　阿私謂自美也。「孟子」：汗不至阿其所好。註：阿，比也。「韓非子」：古者蒼頡之作書也，自環者謂之私、背私謂之公。
　　阿諛謂美人也。阿見前；諛呼老，轉音也。「說文」：諛，諂也。
　　反梟猶違背也。「說文」：反，覆也。俗謂違約曰梟。
　　反卦則變卦；謂事將成而忽反也。卦為八卦，多變化。

　　●臺灣語典卷四
　　臺南連橫撰
　　載志載事也。亦曰戴志。載呼戴，古音也。「詩」：文王上天之載。「毛傳」：載，事也。「書」「堯典」：有能奮揚熙帝之載。「孔傳」：載，事也。「集韻」，載，都代切，音戴；與戴通。「詩」：絲衣載弁俅俅。「禮」「月令」：載以弓軺。「釋文」：皆作戴；是載之古音為戴矣。志，亦事也。「左傳」謂之鄭志、謂之宋志，猶言鄭事、宋事也。「漢書」「賈誼傳」：故曰聖人有金城者，比物此志也。此志猶言此事。按章太炎氏「新方言」：詩書皆以載為事，事、載本一聲之轉，今福州猶謂事為載，讀如戴，古音載，本如戴也。又按「說文」：事，職也，從史之志意也，從心。之二字音近。
　　普光則黎明；謂天將明也。普呼正音。「說文」：日無色也。
　　烏暗則黑暗。「韻會」：黑色曰烏。「史記」「匈奴列傳」：北方盡烏驪馬。按臺語：黑皆曰烏，如烏墨墨、烏鑠鑠之類。
　　要領猶大綱也。要與腰通。「漢書」「西域傳」：騫從月氐至大夏，竟不能得月氐要領。註：要，衣要也；領，衣領也。凡持衣者執要與領。謂騫不能得其意趣以歸於漢也。
　　因端則事端。因為原因；端，始也、萌也。「禮運」：人者天地之心，五行之端也。
　　消息謂音信也。「三國志」：昔諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息。按消，減也；息，增也。人事有吉凶善惡，故謂音信為消息。
　　根柢猶基礎也。柢呼誅，上聲。「漢書」：百家言政者尚矣，大略歸於寧固根柢。
　　著落猶歸著也。
　　工夫工謂工程，夫謂夫役。「晉書」「范寧傳」：自置家廟皆資人力，又奪人居宅，工夫萬計。今謂時間亦曰工夫。
　　風氣風謂風俗，氣謂民氣。「魏書」「李琰傳」：猶有關中風氣。
　　光景光謂風光，景謂景色。「楚辭」：借光景以往來兮，施黃棘之枉策。
　　影蹟影為形影，蹟為足蹟；謂往事也。「楞嚴經」有：前塵影事；與此同意。
　　憑準憑據也，準則也。憑準猶言可信也。
　　頭目謂一群之長。「荀子」：下之於上也，若手足之扦頭目。
　　爪牙謂黨徒也。以其如鳥獸之鷙猛可供搏噬也。「詩」「小雅」：祈父予王之爪牙。
　　紀綱呼起江；正音也。「書」「□□」：亂其紀綱。註：紀謂典章，綱謂法制。
　　罪過呼坐掛；謂罪惡過失也。「史記」「信陵君列傳」：自言罪過，有負於魏。此為自謙之辭。
　　滋味謂滋養之味。「禮」：薄滋味，無致和。
　　意思謂意之所思。思呼去聲。
　　功課謂每日應辦之事。「後漢書」「百官志」註：凡四方水土功課，歲盡則考其殿最而行賞罰。
　　禮數謂待人以禮。禮有等差，故曰數。
　　性地則秉性；宋儒所謂性天。「孟子」：生之謂性。
　　源頭猶發端也。朱熹詩：步隨流水覓溪源，尋到源頭卻惘然。
　　原母謂固有也。此謂事。
　　本底亦固有也。此謂物。
　　流擺猶時機也。流為潮流，時有進退；擺有動作之義。
　　辨勢猶形勢也。俗謂物之模樣曰辨，謂可辨別也。
　　坎站猶程序也。俗謂階級曰坎，驛遞曰站。
　　空榫謂計謀也。空，孔也；榫，枘也。謂如孔枘之相容也。
　　親情則姻親。「盧氏雜說」：唐文宗為莊恪太子選妃，召宰相曰：『聞在朝外臣，皆不欲共朕作親情，何也？』。
　　秉變猶經營也。「詩箋」：秉，執持也；變，變化也，謂所辦之事能秉、能變也。
　　返倒猶周轉也。謂以母生利，利復生利也。
　　利溜謂善謀生。以其巧利而周流也。
　　針鑽謂善牟利；如針之鑽物也。
　　分張猶分與也。分呼本，上平；與也。「孟子」：分人以財謂之惠。「廣韻」：張，施也。
　　系置則安置。「說文」：系，繫也。「玉篇」：置，安也。
　　的確則確實。「增韻」：的，實也。「魏志」「崔林傳」：各國遣子來朝，或恐非真的。
　　佚陶謂遊樂也。「集韻」：佚，夷質切；與逸通。「漢書」「李廣傳」：而其士亦佚樂。註：佚，閒豫也。「禮」「檀弓」：人喜則斯陶。「詩」「王風」：君子陶陶。「傳」：陶陶，和樂貌。
　　荒騷謂好遊也。「孟子」：流連忘反謂之荒。註：荒，無厭也。「玉篇」：騷，動也。
　　流連謂樂而忘反也。「孟子」：從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。
　　逗留謂留而不進也。逗呼平聲。亦作兜留。「漢書」：□□捕逐魏群盜及吏畏懦逗遛當坐者；翁孺皆縱不誅。按翁孺，王賀字。
　　走■〈出叕〉猶不足也。「五音集韻」：■〈出叕〉音輟。吳人謂物短曰■〈出叕〉。
　　放暇猶放假也。鄉塾子弟每日落課曰放暇，年節停課曰放假。「說文」：暇，閒也。「正韻」：假音價；休沐也。
　　雜臿謂好事也。司馬相如「遊獵賦」：赤瑕駁牟，雜臿其間。「集解」：一云雜遝，眾多貌。
　　迾遮猶掩蔽也。「說文」：迾，遮也；遮，遏也。「後漢書」「輿服志」：張弓帶鞬，遮迾出入。「禮」：玉藻山澤，列而不取。註：列，猶遮迾也。
　　閃掉則避去也。「禮」：龍以為畜，故魚鮪不淰。註：淰之言閃也，閃，避也，掉，去也。按北京語如丟掉、殺掉、燒掉，多用掉字。
　　瞅睬見人而不過問曰不瞅；亦曰不睬。宋人之詞多用之。
　　跋倒謂失步也。「說文」：跋，跌足也。「集韻」：倒，仆也。
　　跂泅謂游泳也。「說文」：跂，立也；泅，浮行水面也。
　　墊微謂藏於水底也。「說文」：墊，下也；微呼入聲，隱也。「左傳」：白公死，其徒微之。
　　漠湼猶杜撰也。漠湼為廣漠，為湼造。
　　張遲猶致意也。謂張目而待也，「韻會」：張，設也；遲，待也。
　　濫糝謂不整也。濫，亂也；糝，雜也。
　　拉颯謂穢雜也。「晉書」：太玄末，京江謠云：『黃雌雞，莫作雄雞啼！一旦去毛衣，衣被拉颯棲』。
　　利便謂事合機宜也。「賈誼」「過秦論」：因利乘便，宰割天下。
　　矛盾謂事相忤也。「韓非子」：人有鬻矛與盾者，譽其盾、又譽其矛；人應之曰：『以子之矛，攻子之盾何如』。
　　允當則妥當。「左傳」「軍志」曰：允當則歸。
　　妥帖猶允當也。陸機賦：或妥帖而易施。
　　訬鬧則擾鬧。訬音鈔。「說文」：擾也。亦作噪鬧。
　　惱愧羞曰惱愧；謂被惱而愧也。「說文」：惱，有恨也；「集韻」：愧慚也。
　　抅牽謂囿於事情。「史記」「六國年表」：學者牽於所聞。註：牽，抅也。
　　招搖謂逍遙也。「史記」「孔子世家」：衛靈公與夫人同車，使孔子次乘，招搖市過之。
　　放蕩謂無檢束也。「三國志」：任俠放蕩，不治生產。
　　聊逍謂不經心也。聊為聊且，逍為逍遙。謂有事如無事也。
　　矯強則倔強，謂執意不屈也。「荀子」：率群臣百吏而相與強君曰橋君。註：橋音矯；強呼上聲。「集韻」：勉也。
　　勾當謂有所作事也。當呼去聲。「北史」「序傳」：事無大小，士彥一委仲舉勾當。
　　奓盤謂爭言也。奓，推開也；盤，旋轉也。謂事之交涉，愈推愈轉而無歸著也。
　　計較猶爭論也。「漢書」「賈誼傳」：反唇相稽。註：相與計較也。
　　婆娑亦作褒搔，為愛護小兒之意。
　　姑成猶婉勸；謂姑成其事也。
　　籠統亦作儱侗。謂事之敷泛也。「三國志」「鍾會傳」註：孫盛云：『王弼以附會之辭，而欲籠統玄旨』。
　　遷延猶延緩也。「左傳」：晉人謂之遷延之役。
　　趕緊猶迅速也。「字彙」：趕，追也。「說文」：緊，纏絲急也。
　　彳亍為行止貌；謂忽進忽退也。潘岳「射雉賦」：彳亍中輟。
　　比並則比較。韓愈文：籍儻可與此輩比並乎？
　　向望則期望。「集韻」：向，趨也；如志向、意向之類。
　　唐突猶抵觸也。「後漢書」「段熲傳」：羌遂陸梁，覆沒營塢；轉相招結，唐突州郡。俗謂比儗不倫，曰刻畫無鹽、唐突西施。
　　圭角猶鋒鋩也。「說文」：圭，瑞玉也；剡上方下，國有大事，執以為信。韓愈詩：磨礱去圭角。謂不與世相忤也；故謂渾厚者曰不露圭角。
　　蹧躂猶蹂躝也。一為侮辱，一為暴殄。
　　創治謂故意而弄之。創，造也；治，理也。
　　致著謂故意而為之。致，有所為也；著，作也。
　　倚賴猶依倚也。倚呼瓦，恃也；賴，亦恃也。「漢書」「高帝紀」：始大人以臣為無賴。師古註：賴者，恃也。
　　攏幫亦依倚也；馬來語。謂依人生計以俟機會也。
　　譬喻亦曰譬如。謂比之使曉也。「論語」：能近取譬。又曰：譬如北辰。
　　插湊謂所言之非是也。插，「說文」作■〈女臿〉，好言也。湊，集也、雜也。
　　料理則治理。「晉書」「王羲之傳」：卿在府久，比當相料理。
　　打揲猶料理也。亦作打疊。「東坡尺牘」：雪堂如要偃息，須與打揲。
　　保庇則保護。「宋史」「楊延昭傳」：帝謂宰相曰：『延昭忠勇自效，朝中忌之者眾；朕力為保庇，以及於此』。
　　照顧則照料。
　　款待則禮待。「博雅」：款，誠也。「增韻」：待，遇也。
　　參詳猶協議也。「說文」：參，與也；詳，審議也。
　　斟酌猶裁奪也。「國語」：而後王斟酌焉。註：斟，取也；酌，行也。
　　撙節猶制裁也。謂能量力而行也。「禮」「曲禮」：君子恭敬撙節退讓以明禮。
　　斂省猶節儉也。「說文」：斂，收也。「史記」「趙世家」註：斂，減也。「集韻」：省，簡也。「左傳」：貶食省用。
　　分付謂分人付事也。「漢書」「游倖傳」：分付諸客，諸客奔走市賣。今作吩咐。
　　勞煩猶央託也。「陸士龍與平原書」：但作之不工，煩勞而棄力，故久絕意耳。
　　商量猶參詳也。商度也；量，酌也。朱熹詩：舊學商量加邃密。
　　調度猶處置也。「三國志」：今日乃知調度自有方耳。
　　鋪排亦處置也。「廣韻」：舖，陳也；排，列也。
　　■〈敢〉蓋猶寬容也。■〈敢〉為竹器，口大底寬，可以容物，亦可蓋物。
　　彭嵌猶侵犯也。「釋名」：彭，旁也；「字彙」：嵌，陷入也。謂從旁而犯之也。
　　冤屈則冤枉；謂有冤不得直也。「說文」：冤，屈也；屈，曲也。
　　橫逆謂非理也。「孟子」：其待我以橫逆。
　　坎坷謂不遇也。揚雄賦：濊南巢之坎坷兮。
　　服事猶供奉也。「論語」：三分天下有其二，以服事殷。
　　陪對猶應酬也。陪為交陪，對為應對。謂與人交際而應酬也。
　　發落猶處置也，呼候略。謂事至為之發落也。
　　保結則憑證。清制：官吏應選及童生考試，證明其身分之狀曰保結。又人民出具於官署者亦曰保結。
　　斡旋猶轉圈也。蘇轍文：一二卿士，代天斡旋。
　　嘔祭猶壓棄也。謂不快意之事物，見之欲嘔也。「左傳」：伏弢嘔血。註：嘔，吐也；又公祭之地。註：祭，下也。
　　穢稅猶汙浼；謂其人品行污穢。「□□」：穢，污也。「爾雅」：稅，舍也。註：舍放置也。
　　挨推謂互相推諉也。推呼梯；卻也。
　　連迴謂事之□□，猶拖泥帶水之意。
　　縈纏猶糾纏也。「詩」「周南」：葛藟縈之。箋：縈，繞也。
　　交纏猶縈纏也。俗謂病人恍惚，以有鬼物交纏，須用符法禳之。
　　誣賴謂無事而指有事也。「說文」：誣，加也。徐曰：以無為有也。「易」「繫辭」：誣善之人其辭游。「疏」：誣罔善人，其辭虛漫。「方言」：賴，與也；又取也。郭璞註：賴亦惡名。
　　膠葛猶糾纏也。「楚辭」：騎膠葛以雜亂兮。註：膠葛，猶交加也；亦作轇轕。
　　懊惱謂煩懣也。亦作懊憹；憹、惱古音相轉。「說文」：惱，心有所恨也。
　　怓惱謂事亂而心惱也，怓呼正音。「說文」：亂也。「詩」「小雅」：以謹惛怓。箋：惛，亂也；怓，亦亂也。
　　迷賴猶糾纏也。又有不得不止之意。迷呼米，平聲。「說文」：迷，惑也；從辵，米聲。「方言」：賴，取也；又予也。
　　蹺欹謂事違常道也。蹺，舉足也，欹，不正也。「朱子語類」：聖賢語自平正，卻無蹺欹如許。
　　撘洽謂搭獵；謂相好也，搭，附也；洽，和也。「詩」「小雅」：洽比其鄰。
　　吞忍猶含忍也；吞有不茹不吐之意。忍呼倫，上聲。「說文」：忍，能也。徐鍇曰：能音耐。
　　撥較猶干預也；謂非己之事而出頭也。撥為支撥，較為相競之意。
　　儜停猶暫息也。均呼上聲。「韻會」：儜，困弱也；停，中止也。
　　答颯為不得意貌。「南史」：今日答颯，去人遼遠。俗謂遇不稱意事，曰無答無颯。
　　握齱為急陿不適貌。「史記」司馬相如文：豈徒委琑握齱。註：急促小節也。
　　礙逆謂體之不適。「說文」：礙，妨也、阻也。「增韻」：逆，迕也、不順也。
　　刻苦猶耐苦也。「宋史」「楊徽之傳」：刻苦為學。
　　悽慘猶悲戚也。武元衡詩：蕭條寒日晏，悽慘別驚心。
　　撚纂猶搾取也。「說文」：撚，執也。「廣韻」：以手撚物也。「爾雅」：篡，取也。「方言」作籑。郭璞：音饌。
　　敲刻猶刻剝也，謂人之貪婪也。「類篇」：敲，擊也；刻，削也。
　　抄籍猶紛亂也。抄呼超；籍呼棖，入聲。謂如犯法之家被官抄籍也。抄為抄封，籍為籍沒。
　　愁惻呼正音。為心思不寧之意。「說文」：愁，憂也；惻，痛也。
　　拘牽猶拘執也。「史記」「六國年表」：學者牽於所聞。註：牽，拘也。
　　斬截猶決斷也。謂事之能行也。「說文」：斬，截也；截，斷也。
　　遷延猶延緩也。「左傳」：襄十四年，晉人謂之遷延之役。
　　梟險猶奸險也。梟，惡鳥也；用以儗人。
　　荒險猶危險也。荒，廢也、蕪也。亦作風險；謂如風浪之險也。
　　撒汰謂兒女之不馴也。撒呼賽；放也。汰呼上聲；謂過分也。如汰侈、汰虐之類。
　　撒潑撒吵鬧也。俗謂婦女無賴曰潑。
　　狡獪猶詭黠也。「方言」：小兒多詐而獪，故謂之狡獪。
　　鄙俚謂慳吝也。俚呼平聲。「文選魏都賦」：非鄙俚之言，所能具也。
　　尖儼猶頂真也。尖，細也：儼，敬也。謂事事細心而不放慢也。此為人之辭。
　　狎渫謂穢言穢行也。「左傳」註：狎，輕也。「說文」：渫，慢也，與褻通。
　　莊嚴呼鏨巖；正音之訛也。佛經有國土莊嚴、服飾莊嚴之語；猶言完美也。
　　各別猶故異；謂性與人殊也。別，分別也；呼悲，入聲。
　　格撾猶故違；謂事之可否故示反對也。格，阻格也。撾，呼戈；為牴觸之意。按蘇軾「守歲」詩：晨雞且勿唱，更鼓畏添撾；明年豈無年，心事恐蹉跎！
　　跳踢猶活動也。「說文」：踢，跌踢也。徐鍇曰：過越不拘也。今淮南謂人有才者曰跳踢。
　　刺掇為顫動貌；謂忽來忽去也。「史記」「張耳列傳」：刺掇身無可擊者。蓋謂榜掠之時，身體顫動也。
　　渾沌呼蘊頓。謂人之心思不靈。「莊子」：中央之帝曰渾沌。註：渾沌，無竅者。
　　縕吞為渾沌之轉音。謂人之身體不潔。
　　磊■〈立享〉亦作累墜。謂事之艱、物之重也。「說文」：磊■〈立享〉，重聚也。
　　雷推為磊■〈立享〉之轉音。謂人。
　　腌臢為不潔貌。「正字通」：物不潔白曰腌臢。
　　沙颯猶琑碎；謂事之小而雜也。颯為風聲。又颯沓，眾多貌。
　　奇怪謂事物之非常也。奇呼居；異也。怪，亦異也。
　　藍縷謂衣服醜弊。「左傳」：篳路籃縷，以啟山林。亦作襤褸。
　　■〈那，朋代阝〉爛謂衣服不整，如鳥之爛羽也。「集韻」：■〈那，朋代阝〉，鳥羽弱也；爛，敗也。「公羊傳」：魚爛而亡。
　　齷齪謂不潔也。又為人品卑劣。韓愈文：猥琑齷齪者，既不足與語。
　　憨貪謂愚而貪也。「集韻」，憨音蚶，愚也；亦音坎。
　　鬱卒猶鬱邑也。鬱為中心蘊結貌。「楚辭」：欹歔余鬱邑兮。註：鬱邑愁也。
　　懊惱猶煩悶也。亦作懊；憹、惱古音相轉。
　　罣礙猶憂慮也。「般若心經」：無罣礙，無恐怖。註：罣，網礙也；礙，止也。
　　荒唐謂誕言也。「莊子」：荒唐之言。註：荒，空也；唐，大言也。
　　捷獵謂語急也。「文選」「洞簫賦」：羅鱗捷獵。註：參差也。「景福殿賦」：獵捷相加。註：相接貌。
　　阿諛則讚美。諛呼上聲；諂也。「孟子」：汙不至阿其所好。
　　品榜則標榜；謂自矜也。「後漢書」：海內希風之徒，遂互相標榜。
　　訕嘲猶譏刺也。「說文」：訕，謗也。「玉篇」：嘲，相調也。
　　勞嘈謂繁言也。高啟詩：轉關未湊濩索先，勞嘈咽切斷復連。亦作勞叨。
　　咒讖謂詈言也。信口罵人，有如誦咒念讖也；亦曰咒佛。
　　噯唷為發語辭。
　　糊塗謂事不清楚。「宋史」：太宗欲相呂端，或曰：『其人糊塗』。上曰：『呂端小事糊塗，大事不糊塗』。
　　懵懂謂不明事理。「宋稗類鈔」：孝廟問甄龍友曰：『卿名何義』？倉卒不知所對，退乃思得之，曰：『陛下為堯舜之君，臣得與夔龍為友，一時懵懂，豈非榮進有數乎』！
　　懂懵為懵懂之倒語。謂舉動之錯誤也。「正韻」：懵懂，心亂也。或作動蒙。
　　姦宄謂惡人也。「書」：寇賊姦宄。註：在內為姦，在外為宄。亦作奸詭，或曰奸鬼。
　　穿刺謂無賴也。穿為木穿，刺為竹刺；以其闖禍能傷人也。
　　梟險謂敢為惡事也。違約曰梟，違心曰險。
　　飄瞥猶輕狂也。「世說」：道壹道人會雪下，曰：『郊色正自飄瞥，林岫便已皓然』。
　　崖岸猶桀傲也。「唐書」：鄭群天性和樂，不為崖岸嶄絕之行。
　　麗都猶美好也。都呼斗；轉音也。「戰國策」：妻子衣服麗都。「集韻」：麗，美也；都，亦美也。按臺灣屠鹿社，改為斗六社；亦轉音也。
　　喬桀猶俊逸也。潘岳賦：何調翰之喬桀！
　　伶俐猶巧慧也。又為衣服整飭貌。元曲常用之。
　　幼秀猶苗條也。幼為幼細；秀，美也。
　　嫩弱猶幼秀也。嫩，幼弱也；弱，柔也。
　　彭享為驕滿貌。呼掽風；正音也。韓愈詩。澀旋皮卷臠，苦聞腹彭享。
　　漢漫謂無能者。呼含慢正音也。「北齊書」「楊愔傳」：愔強識不忘，有魯漢漫者，自言猥獨不見識。愔曰：『卿前騎禿尾驢，見我不下；何不識耶』？又調之曰：『名以定體，漢漫果自不虛』。亦作頇顢。
　　歪斜謂不正也。白居易詩：錢塘蘇小小，人道最夭斜。自註：夭音歪，「佳」韻。
　　乾渴謂不豐也。「大寶積經」復有風輪，名為乾渴。
　　鬧熱為殷盛貌。如迎神賽會之事。
　　虛華謂虛費也。如婚嫁、喪祭之事。
　　呂鉅為驕矜貌。「莊子」：如而夫者，一命而呂鉅，再命而於車上舞。
　　博譎謂有怪癖者。博謂博通，譎謂詭譎。
　　精英猶聰明也。精謂精粹，英謂英華。
　　欺負猶侮辱也。「漢書」「韓延壽傳」：待下恩施厚而約誓明；或有欺負之者，延壽痛自改責。
　　橫逆謂無理也。「孟子」：其待我以橫逆。
　　凌轢謂相傾軋也。「漢書」：凌轢鬥食。
　　戲謔謂■〈女失〉態也。「詩」「衛風」：善戲謔兮。註：戲謔非莊厲之時。「說文」：謔，戲言也。
　　華赫謂冶容也。「集韻」：華，美也；赫，顯也。謂以豔粧示人也。
　　惷笨猶愚癡也。「周禮」「秋官」：三赦曰惷愚。註：生而愚騃不識異議者也。俗誤為惷。笨，癡肥貌。
　　空憨謂愚鈍也。空謂無能。憨音坎；「玉篇」：愚也，亦呼平聲如庵。
　　勁驍謂事之難為也。「說文」：勁，強也；驍，勇也。謂須多用氣力也。
　　狼狽謂舉動困頓也。李密「陳情表」：臣之進退，實為狼狽。「博物典彙」：狼前二足長，後二足短，狽前短後長。狼無狽不立，狽無狼不行。故俗曰狼狽相依。
　　鄙俚則小器。又有鄙吝之意；謂如野人之不知禮義也。俚呼平聲。「文選」「魏都賦」：非鄙俚之言所能具也。
　　懶怠呼懶司；古音也。「說文」：懶，慢也；怠從心，臺聲。「易」「雜卦傳」：大畜時也，旡妄災也，萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也，是怠與時、災、來為韻。「秦之罘東觀刻石辭」：皇帝明德，經理宇內，視聽不怠；作立大義，昭設備器，咸有章旗。職臣遵分，各知所行，事無嫌疑；黔首改化，遠邇同度，臨古絕尤。常職既定，後嗣循業，長承聖治群臣嘉德，祗誦聖烈，請刻之罘。是怠與旗、疑、尤、治、罘為韻。「越語」：范蠡曰：『得時不怠，時不再來』。是怠與來為韻。
　　笨憚猶懶怠也。「晉書」：豫章太守史疇，體肥大，人呼笨伯。「說文」：憚忌難也。
　　洒溜猶活潑也。
　　孟浪猶鹵莽也。呼望狀；古音也。「莊子」：夫子以為孟浪之言。崔註：孟浪，不精要之貌。「周禮」：職方氏，其藪澤曰望諸。「爾雅」作孟諸；孟望古音同。
　　擁腫為惷笨貌。呼甕■〈亻〈凶八夊，上中下〉〉；變音也。「莊子」：吾有大樹，人謂之樗；其大枝擁踵而不中繩墨。
　　離騷呼羅騷。謂憤懣也。「史記」「屈原列傳」：離騷者，猶羅憂也。亦作牢騷。
　　落魄呼落薄。謂失業也。「漢書」「酈食其傳」：家貧落魄，無衣食計。註：魄音薄。
　　鏖糟呼鴉渣，或呼阿糟。謂不潔也。「漢書」「霍去病傳」：鏖皋蘭。註：晉灼曰：世俗謂盡死殺人為鏖糟。盡死則不潔，故用之。
　　嗷嘈謂聲喧也。「西京雜記」：紛紜翔集，嘈嗷鳴啼。
　　奊■〈奊，吉代圭〉呼契截。為苛責之意。「山谷集」：舉事行計，務出獨見，以乖誤人為賢曰奊■〈奊，吉代圭〉。
　　搖擺猶得意也，俗有搖搖擺擺之語。擺呼平聲。
　　撓亂猶攪也亂。「左傳」：撓亂我同盟。
　　趨蹌猶奉承；謂其奔走左右也。「詩」「齊風」：巧趨蹌兮。箋：速行也。
　　對拗則對折，猶言平分也。「增韻」：拗，折也。俗謂幾折曰幾拗。
　　慣串謂常習也。「集韻」：串與慣通狎，習也。今謂演戲曰串戲。按「茶香室叢鈔」引明張岱「陶庵夢憶」云：彭天錫串戲妙天下，多扮丑、淨；千古之奸雄佞倖，經天錫而心肝愈狠、口角愈險。
　　敁挆猶稱量也。「類編」：以手稱物曰敁挆。
　　瘦削猶瘦損也。瘦呼產；削呼梭，入聲。「南史」梁武帝責賀琛曰：『朕昔腰過十圍，今之瘦削，裁二尺餘』。
　　幼呰猶幼弱也。「韻會」：呰音紫。「漢書」「地理志」：呰窳偷生而無積聚。師古註：呰，短也；窳，弱也。「集韻」：呰，弱也，亦短也。
　　臭腐謂穢氣也。臭呼抄去聲，腐呼圃，正音。「莊子」：是其所美者為神奇，所惡者為臭腐。按錢大昕「恆言錄」謂古無輕唇音，讀甫為圃。故臺語亦呼腐為圃。
　　亞霸謂不明事理，為訶責兒童之辭。「說文」：亞，惡也。「白虎通」：霸者伯也。又云：霸，迫也、把也，迫脅諸侯把持其政也。
　　扭扐謂舉動矯捷也。「佩觿集」：扭，手轉貌。「易」「繫辭」：歸奇於扐以象閏。傳：謂筮者著蓍指間也。
　　搶掇謂舉動輕躁也。搶為搶攘，掇為掇拾；以其取舍不定也。

　　埌壙為廣大貌。「莊子」：遊無何有之鄉，以處壙埌之野。註：壙埌，原野逈貌。
　　強陡謂有才幹也。強呼正音，勝也；陡，「集韻」：峻立也，有超邁之意。按強陡二字，以正音呼之為強盜；然此語專用於婦女，而稱為強盜，辭有未洽。
　　趁早猶乘時；謂事之不可緩也。「方言」：趁，逐物也。
　　乾肘為健丟之轉音。謂小兒之能自行也。乾呼搭，平聲（按臺語謂水涸曰乾；呼搭，平聲。「字林」：乾，燥也）。
　　歆羨□□也。「詩」：皇矣無然歆羨□□：歆，欣也；羨，願也。
　　透風謂大風也。「增韻」：透，徹也。
　　報頭謂風信也。亦作暴。「臺灣府志」有天公暴、媽祖暴、白鬚暴、烏狗暴等。
　　攪擾猶搗亂也。「詩」：□□祗攪我心。箋：攪，亂也。「書」：胤征俶擾天紀。「傳」擾，亂也。
　　攪擾猶言不敏；謂攪擾主人之起居也。賓筵既徹，客退，向主人述謙敬之辭。
　　油水猶言財物也。「水滸傳」：爾在這裏又弄這一手，船裏甚麼行貨，有些油水麼？
　　弔鼎謂乏食也，鼎以炊飯，弔之則空。
　　苟簡猶苟且；謂事之不全、物之不整也。「莊子」「天運篇」：食於苟簡之田。註：苟，且也；簡，略也。
　　諣口猶訾議也。「說文」：諣，疾言也。
　　藉重謂借人之力也。張羽詩：三都一序爭傳誦，藉重西州皇士安。
　　藉口謂有辭可言也。「左傳」：成二年：若苟有以藉口，而復於寡君。
　　藉手謂得其憑藉也。「左傳」：襄十一年：苟有以藉手，鮮不赦宥。