2017年2月26日 星期日

先住民 原住民,五星紅旗

中華人民共和國國旗又稱五星紅旗[2]、五星血旗,為左上角鑲有五顆黃色五角星的紅色旗幟,旗幟圖案中的四顆小五角星環繞在一顆大五角星右側呈半環形。紅色的旗面象徵革命,五顆五角星及其相互聯繫象徵著中國人民的團結。[3]


涵義[編輯]


飄揚在北京的五星紅旗
根據中華人民共和國政府現今對國旗的解釋,紅色的旗面象徵著革命,而黃色的五角星則能在紅地上「顯出光明」,且黃色亦較白色美麗。旗上的五顆五角星及其相互關係象徵共產黨領導下的革命人民大團結。四顆小五角星各有一尖正對大五角星的中心,代表著圍繞一個中心的團結。[5]大五角星象徵著中國共產黨,四顆小五角星象徵著工人階級、農民階級、城市小資產階級民族資產階級[26]
在曾聯松最初對國旗的描述中,大五角星象徵著中國人民,四顆小五角星象徵著毛澤東在《論人民民主專政》中提出的中國人民四個階級(工人階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級);五顆星呈橢圓形狀,乃是當時中國國土(包括外蒙古)的秋海棠葉形狀;五角星使用黃色則是因為中華民族是黃色人種。[20]

中國人民政治協商會議第一屆全體會議主席團在1949年9月28日公布了國旗的製法。根據《中華人民共和國國旗法》第四條規定,製作國旗的企業由省、自治區和直轄市的人民政府指定。國旗的長寬之比為3:2。[30]中華人民共和國國家質量監督檢驗檢疫總局中國國家標準化管理委員會頒布的〈GB 12982-2004:國旗〉標準中亦給出了國旗的製法說明。[31]
繪製方法標準
Construction sheet of Flag of the People's Republic of China.svg

先住民が照明革命 台湾 電球一新、電気代半減 自然と共存、伝統守る

2009年4月20日 20:14 カテゴリー:アジア・世界

省電力型蛍光灯に切り替えた街灯。電球のかさは集落のタイヤル族住民が作った木彫り作品だ
30年前、台湾で最も遅く電気が通じた山中の集落が昨年、省エネ照明のモデル地区に指定され、集落の電球がすべて発光ダイオード(LED)などの省電力型 に取り換えられた。日本と同様、エネルギー源の大半を海外に依存する台湾では、省エネ技術の革新と普及が急務となっている。最先端の「照明革命」に取り組 む先住民の村を訪れた。 (台北・小山田昌生)
 台湾北部の新竹県尖石郷。平野部から車で3時間半かけて、海抜1590メートルのスマングス集落にたどり着いた。小鳥がさえずり、冷たい山の空気が心地よい。人口は約170人、全員が先住民族のタイヤル族だ。
 この集落に送電線が伸びたのは1979年。95年に外部との道路が開通するまでは、ほぼ自給自足の生活で、谷を挟んだ隣の集落まで歩いて数時間かかっていた。
 ■省電力3‐8割
 台湾経済部(経済省)エネルギー局は昨年4月までに、同集落にある約870個の電球をすべて省エネ型に交換した。20ワットの白熱灯を5ワットの蛍光灯や2ワットのLED灯などに切り替えることで、同等の明るさを保ちながら、30‐80%の省電力効果がある。
  電球は台湾製で、エネルギー局が費用約60万台湾元(約180万円)を負担し、財団法人・工業技術研究院が技術協力。設置工事や街灯のかさに使う木彫りの 制作は集落住民が携わった。省エネ電球の価格は白熱灯の数倍するが、寿命も3倍程度長持ちする。昨年6月から今年2月までの使用電力量は49%減り、電気 代も減った。
 エネルギー局によると、照明用電力は台湾の総使用電力量の12%を占める。「照明革命」のモデル地区に、この山奥の集落を選んだ理由について、同局は「山間部は送電コストが平地の何倍も高いので、より大きな節電効果が得られる」と説明する。
 ■土地共有制守る

朝の集会で住民にその日の集落の仕事割りなどを伝える頭目のイチェスロンさん(左から2人目)=台湾・新竹県尖石郷スマングス集落
電気のない時代、村人は夜をどう過ごしていたのか。頭目のイチェスロンさん(69)が小屋の中で、松の木切れに火を付けて見せてくれた。油脂分の多い松は あかあかと燃え、火持ちがいい。昔は日が暮れると明かりの周りに家族が集まり、親から子へ、生活の教えや部族に伝わる物語を語り継いだという。「松の木も 貴重だから、8時ぐらいには灯を消して眠りに就いた」と頭目は語る。
 90年代、集落の奥でベニヒノキの巨木群が発見され、道路開通とともに登山客が訪れるようになった。最近は山荘も数軒建てられ、年間1万人余りが宿泊する。
  この集落では土地を集落の共有財産とし、山荘経営やモモ、キャベツなどの栽培で得た収入も均等に分かち合う。仕事の割り振りなどは、朝の寄り合いで決め る。外部資本によって生活環境や共同体の調和が侵されないための知恵でもある。「私たちは電気を無駄に使わない。省エネに取り組むことは、自然を大切にし てきた民族の伝統的考えにも合うものだ」と、頭目は力を込めた。
=2009/04/20付 西日本新聞朝刊=

中。 中男,接盤,接盤俠,「一中」諸表,“中,正也。”人中金像十軀








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為了讓世人「更好了解中國,進而更好了解阿里巴巴」的「理念」就數十億買一個媒體絕對稱得上2015年的那句流行語「俠之大者,為國接盤」。
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接盤,法律上稱為承諾,是交易的一方無條件同意對方在發盤實盤遞盤還盤)中提出的全部內容和交易條件,並願意按照這些條件訂立合同的一種肯定表示。
在舊中國商業中商人購買別人商店的全部財產,如設備、用具、貨物等,繼續經營,稱為接盤,也稱受盤
在股市中,接盤與拋盤含義相反,表示的是投資者對股票的一種買入的行為。
 趙培:「俠之大者為國接盤」是2015年股市崩盤的時候一句戲虐的話,「接盤俠」這個詞也應運而生。「接盤」這個名次也是來自股市,意思是買進莊家出貨的股票,那麼自己被套牢
洪秀柱已踩紅線
洪秀柱不提「一中各表」,意思是「一中不表」,是在討好北京,因為一中不表就是心中承認一個中國,只是暫時不方便講。洪預測國民黨的分裂或分散已無可挽回,最後只有中國有辦法訓斥黨內並要求他們團結,所以搶先拉攏中國當靠山,由中國老大哥力挺明年的黨主席選舉。她已看出國民黨各派系誰都不服誰,只服北京老大哥,於是先下手為強。
吳敦義和郝龍斌還沒意識到靠攏北京對國民黨未來的關鍵性,還在批評洪秀柱把一中各表閹割。郝龍斌說九二共識一定要跟一中各表連在一起,馬英九執政證明機制有效,為什麼棄而不用?吳敦義也直批:「一中同表叫一鼻孔出氣,大陸會願意跟我們同表中華民國嗎?一中要各表,不要亂表。」由這些話可看出,吳與郝還沒看出中共在今後國民黨內的巨大影響力,還在說嘴,洪秀柱倒是看出來了。
吳與郝要把下面(一中各表)接回去,目的在討好大多數的台灣選民,一中各表意謂著台灣人仍然自主、與中國是兩個平等的政治實體。多數台灣人心中都有條底(紅)線,就是一中各表。現在洪秀柱跨過紅線,向中國傾斜,是為了明年黨主席選舉,因為黃復興黨部幾乎全是統派,洪的討好中國姿態可鞏固黨內鐵票。明年黨主席選舉,就是洪與吳或郝這兩條路線的對決。 蘋論:下面沒有了2016年09月27日


領頭字
解形
《說文》:“中,內也。从口、𤹐,上下通。串,古文中。䏁1㗱,籀文中。”
注音
釋義
(一)zhong1《廣韻》陟弓切,平東知。冬部。(1)內;裏面。《說文‧𤹐部》:“中,內也。”《周禮‧考工記‧匠人》:“國中九經九緯。”鄭玄注:“國中,城內也。”《尸子》卷下:“卑牆來盜,榮辱由中出,敬侮由外生。”《淮南子‧原道》:“故機械之心藏于匈熷月中。”高誘注:“藏之于匈熷月臆之內。”(2)方位在中央。《書‧召誥》:“王來紹上帝,自服于土中。”孔傳:“於地勢正中。”《墨子‧經上》:“中,同長也。”孫詒讓閒詁:“《幾何原本》云:‘圜界至中心,作直線俱等。’”《新書‧屬遠》:“古者天子地方千里,中之而為都。”
(3)中等。《韓非子‧難勢》:“中者,上不及堯、舜,而下亦不為桀、紂。”《漢書‧文帝紀》:“百金,中人十家之產也。”顏師古注:“中,謂不富不貧。”
(4)半。《廣韻‧東韻》:“中,半也。”《春秋‧莊公七年》:“夜中,星隕如雨。”杜預注:“夜中,夜半也。”《列子‧力命》:“得亦中,亡亦中。”張湛注:“中,半也。”《資治通鑑‧晉穆帝升平三年》:“吾鬢髮中白。”胡三省注引毛晃曰:“中,半也。”
(5)正;不偏不倚。《周禮‧地官‧大司徒》:“以五禮防萬民之偽,而教之中。”賈公彥疏:“使得中正也。”《晏子春秋‧內篇問上十六》:“衣冠不中,不敢以入朝。”張純一注:“中,正也。”《荀子‧天論》:“故道之所善,中則可從;畸則不可為。”
(6)媒介;中介。《穀梁傳‧桓公九年》:“為之中者,歸之也。”范甯集解:“中,謂關與婚事。”《說苑‧尊賢》:“士不中而見,女無媒而嫁。”《儒林外史》第五回:“央中向嚴鄉紳借二十兩銀子。”
(7)內心。《戰國策‧趙策一》:“夫知伯為人也,麤中而少親。”高誘注:“言心粗也。”《史記‧樂書》:“四暢交於中而發作於外。”張守節正義:“中,心也。”漢曹操《短歌行》:“憂從中來,不可斷絕。”
(8)內臟。《素問‧陰陽類論》:“五中所主,何藏最貴﹖”王冰注:“五中,謂五藏。”《史記‧扁鵲倉公列傳》:“眾醫皆以為風入中,病主在肺。”《隋書‧達奚長儒傳》:“長儒身被五創,通中者二。”
(9)身。《禮記‧檀弓下》:“文子其中退然如不勝衣。”鄭玄注:“中,身也。”北魏楊衒之《洛陽伽藍記‧崇真寺》:“造一切經,人中金像十軀。”
(10)副詞。宜於;適於。《廣韻‧東韻》:“中,宜也。”《史記‧外戚世家》:“武帝擇宮人不中用者,斥出歸之。”《清平山堂話本‧快嘴李翠蓮記》:“言三語四把吾傷,說的話兒不中聽。”
(11)方言。成;行;好。宋楊萬里《午熱登多稼亭》:“只有炎風最不中。”元關漢卿《竇娥冤》第一折:“婆婆,這箇怕不中麼!”
(12)古代戶役年齡。北齊以十六至十七為中,隋以十一至十七為中,唐初以十六為中。唐杜甫《新安吏》:“府帖昨夜下,次選中男行。”
(13)古代投壺時盛籌碼的器皿。《周禮‧春官‧大史》:“凡射事,飾中,舍筭,執其禮事。”鄭玄注:“鄭司農云:‘中,所以盛筭也。’玄謂設筭於中,以待射時而取之。”《禮記‧投壺》:“主人奉矢,司射奉中,使人執壺。”孔穎達疏:“中,謂受筭之器。”
(14)中國的簡稱。如:古今中外;洋為中用;中日建交。
(15)通“忠”。《睡虎地秦墓竹簡‧為吏之道》:“吏有五善:一曰中信敬上。”《隸釋‧魏橫海將軍呂君碑》:“𤅷中勇顯名州司。”洪适注:“碑以中勇為忠勇。”
(16)姓。《通志‧氏族略五》:“中氏,何承天《纂要》云:漢少府中京。”
(二)zhong4《廣韻》陟仲切,去送知。冬部。(1)得當;恰當。《廣韻‧送韻》:“中,當也。”《論語‧子路》:“刑罰不中,則民無所錯手足。”《漢書‧成帝紀》:“朕涉道日寡,舉錯不中。”顏師古注:“中,當也。”(2)正對上;恰好合上。《左傳‧定公元年》:“未嘗不中吾志也。”《戰國策‧西周策》:“去柳葉者百步而射之,百發百中。”《禮記‧月令》:“律中大蔟。”鄭玄注:“中,猶應也。”
(3)遭受。《素問‧風論》:“飲酒中風,則為漏風。”《後漢書‧馬援傳》:“會暑甚,士卒多疫死,援亦中病。”《紅樓夢》第二十九回:“倘或哥兒中了腌臢氣味,倒值多了。”
(4)陷害;中傷。《史記‧秦始皇本紀》:“或言鹿,高因陰中諸言鹿者以法。”《後漢書‧王允傳》:“而讓懷協忿怨,以事中允。”李賢注:“中,傷也。”
(5)間隔。《儀禮‧鄉射禮》:“上射先升三等,下射從之,中等。”鄭玄注:“中,猶閒也。”《禮記‧學記》:“比年入學,中年考校。”鄭玄注:“中,猶間也。鄉遂大夫間歲則考學者之德行道藝。”
(6)滿;充滿。《史記‧外戚世家》:“娙何秩比中二千石。”司馬貞索隱引崔浩云:“中,猶滿也。”《漢書‧匈奴傳上》:“顧漢所輸匈奴繒絮米薛熷米,令其量中,必善美而已。”顏師古注:“中,猶滿也。量中者,滿其數也。”
(7)科舉及第。《警世通言‧杜十娘怒𠺫岙冗百寶箱》:“好讀書,好科舉,好中,結末來又有個小小前程結果。”《儒林外史》第二回:“這王大爺就是前科新中的。”
(8)通“仲”。《集韻‧送韻》:“仲,或省。”《字彙‧𤹐部》:“中,與仲同。”《周禮‧夏官‧司馬》:“中冬,教大閱。”《尚書大傳》卷一:“中祀大交霍山。”鄭玄注:“中,仲也。古字通。春為元,夏為仲。”晉陶潛《和郭主簿二首》之一:“藹藹堂前林,中夏貯清陰。”

折,詁,暴政,芽茶,荒信,經界,訓詁


蘋論:消滅暴政於萌芽狀態

2017年02月27日
年年紀念二二八,有什麼意義呢?今年中國突發奇想也在中國紀念二二八,讓人拍案驚奇,二二八是台獨的緣起,這些人到底在想什麼呢?

時時警惕國家暴力

台灣紀念二二八有三項意義:向死難者家屬表達歉意、還給死難者及家屬遲來的正義。拆除阻隔台灣族群融合的障礙,減輕族群間的摩擦。
最重要的是遏制暴政的再來。忘記暴政、放縱暴政,暴政必將再來,只有一代一代定期警惕下一代,才能預先遏止暴政的再起。中共說:「要把動亂消滅於萌芽狀態」;我們說:「要把暴政消滅於萌芽狀態」。
防微杜漸,時時警惕國家暴力的出現,必須時時提起過去的暴政,做為反面教材,並教育下一代暴政的可怕。捷克文學家昆德拉說過一句名言:「人類對抗暴政的鬥爭,就是記憶對抗遺忘的鬥爭」。而年年紀念二二八就是要政府與人民保持記憶,永不遺忘,就像猶太人以小說、詩歌、電影、戲劇、教育等手段一再提醒猶太人要注意暴政的重來。
中共為何不准紀念文革、不准批毛,就是要人民遺忘他們的暴行。如果民眾真的遺忘了,暴政還會回來。六四屠殺就是大家忘了文革的教訓,而讓國家暴力橫行所產生的結果。
落實紀念暴政的意義,必須從靈魂深處展開,收集並開放資料、舉辦座談、向死者致哀、載入教科書、開音樂會、拍電影、做歌曲、成立網站等,主要的目標要很清楚,就是要防範暴政於萌芽狀態。
就政治制度而言,消滅暴政最有效的制度是民主體制,不但權力制衡使政府難以施暴,而民主文化裡的慈悲成分,先天就有抑制暴力的基因。所以,紀念二二八的行動即是強化、深化民主的制度和文化。 

不必挑起族群矛盾

有人說,二二八也死了不少外省人,是被暴民殺害的。問題的關鍵在:被暴民打死的人是民間衝突的結果,而二二八屠殺台灣人是國家暴力的展現,二者的差別有如霄壤。
紀念二二八不必挑起族群矛盾,而須健全民主體制,完整地監督與制衡政府,務使暴政不再回來;至於中國官方也紀念二二八,不過是統戰台灣人民的把戲罷了,他們還是先紀念被他們害死的6千多萬人吧。 


孟子曰:子之君將行仁政,選擇而使子,子必勉之!夫仁政,必自經界始。經界不正,井地不鈞,穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既 正,分田制祿可坐而定也。......

 民初設" 經界局"。該局的任務是"分譯東西圖籍,詳溯中國經界源流"



 
黃啟書《春秋公羊災異學說流變研究---以何休《春秋公羊解詁》為中心之考察》:葉國良和夏長樸指導,2003,497頁



經界


1. 土地、疆域的分界。《孟子·滕文公上》:“夫仁政,必自經界始。經界不正,井地不鈞,穀祿不平,是故暴君汙吏必慢其經界。”《漢書·食貨志上》:“理民之道,地著為本。故必建步立畮,正其經界。”《新唐書·解琬傳》:“會 吐蕃 騷邊,復召授左散騎常侍,詔與虜定經界,因諧輯十姓降戶。” 鄭觀應 《盛世危言·墾荒》:“謂宜通飭,邊疆督撫,將沿邊荒地派員探測,先正經界,詳細丈量。”

2. 界限。 章炳麟 《文學總略》:“然《雕龍》所論列者,藝文之部,一切並包,是則科分文筆,以存時論,故非以此為經界也。” 楊樹達 《積微居小學述林·<說文引經考>序》:“又或繁稱博引,漫無經界,違失 旨。”





 康熙五十八年四月二十九日「福建巡撫呂猶龍奏呈台灣芒果及武彞山芽茶折」


芽茶 yáchá

[bud-tea;young tea leaves] 以纖嫩新芽製成的茶葉
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最嫩的茶葉。 熊蕃 《宣和北苑貢茶錄》:“凡茶芽數品,最上曰小芽,如雀舌、鷹爪,以其勁直纖鋭,故號芽茶。” 沉初 《西清筆記·紀典故》:“內廷每歲例賞,三月芽茶,四月帽緯。”

 90.   部首 手 部首外筆畫 4 總筆畫 7
 注音一式  ㄓㄜ
 漢語拼音  zh  注音二式  j 
翻轉、迴旋。如:「跟頭」、「騰」、「返」。
倒出。如:「一筐子的梨都了。」
ㄓㄜˊ jh(07656)
摘取、弄斷。如:「反掌枝」。荀子˙勸學:「鍥而舍之,朽木不。」
彎、曲。晉書˙卷九十四˙陶潛傳:「吾不能為五斗米腰。」
疊。後漢書˙卷六十八˙郭太傳:「嘗於陳、梁間行遇雨,巾一角墊,時人乃故巾一角,以為林宗巾。」亦作「摺」。
損失、喪失。如:「壽」、「損兵將」。醒世姻緣傳˙第十五回:「不要一句非言,盡平生之福。」
夭亡。漢書˙卷二十七˙五行志下之上:「兄喪弟曰短,父喪子曰。」宋˙蘇軾˙屈原塔詩:「古人誰不死,何必較考。」
佩服。如:「服」。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙輕抵:「宏自以有才,多好上人,坐上無之者。」
對換、抵銷。如:「以米錢」。宋˙蘇軾˙上神宗皇帝書:「買絹未嘗不鹽,糧草未嘗不鈔。」
責難、責備。史記˙卷九˙呂太后本紀:「於今面廷爭,臣不如君。」唐˙劉禹錫˙天論上:「柳子厚作天說以韓退之之言。」
扣的簡稱。如:「打八」。
挫敗、難關。如:「百不撓」。
量詞:(1) 計算疊次數的單位。如:「把紙成三。」(2) 計算戲劇分段的單位。如:「竇娥冤共分四。」
一種治病方法。如病熱極重者,應以大寒的藥劑其焰而救其急。
ㄕㄜˊ sh(08823)
斷。如:「棍子了!」
虧損。漢書˙卷二十四˙食貨志下:「均官有以考檢厥實,用其本賈取之,毋令錢。」紅樓夢˙第一○○回:「前兩天還聽見一個荒信,說是南邊當鋪也因為了本兒收了。」

 折的可能意思"(16)摘取;掐取。漢佚名《古詩十九首》之九:“攀條折其榮,將以遺所思。”唐杜秋娘《金縷衣》:“花開堪折直須折,莫待無花空折枝。”元張壽卿《紅梨花》第四折:“折一枝紅梨花,插在那扇子上。”"物


 1. 荒信
 注音一式 ㄏㄨㄤ ㄒ|ㄣˋ
 漢語拼音 hu n  x n 注音二式 hu ng sh n
不確定的信息。紅樓夢˙第一○二回:「賈璉進來請了安,回說今日到他大舅家去,聽見一個荒信,說是二叔被節度使參進來,為的是失察屬員,重徵糧米,請旨革職的事。」

 
 注音一式 ㄒㄩㄣˋ ㄍㄨˇ
 漢語拼音 x n    注音二式 shi n g 
,指用較通俗的話去解釋某個字義,如人言為信。詁,指用當代的話去解釋字的古義,或用普遍通行的話去解釋方言的字義,如不聿為筆。詁指解釋古書中詞句的意義。

領頭字
解形
《說文》:“芽,萌芽也。艸,牙聲。”段玉裁注:“古多以牙為芽。”
注音
釋義
(一)ya2《廣韻》五加切,平麻疑。魚部。 (1) 植物剛長出來的可以發育成莖、葉或花的部份。如:麥芽;穀芽。《說文‧艸部》:“芽,萌芽也。”唐白居易《種桃歌》:“食桃種桃核,一年核生芽。”宋辛棄 疾《鷓鴣天‧代人賦》:“陌上柔桑破嫩芽,東鄰蠶種已生些。”魯迅《故事新編‧采薇》:“不知名的落葉樹上,已經吐著新芽。” (2)(草木)發芽。《廣雅‧釋草》:“芽,黹鳌祷辛子伛也。”宋歐陽修《重贈劉原父》:“而今春物已爛漫,念昔草木冰未芽。”又喻事物的發生、開始。 《廣雅‧釋詁一》:“芽,始也。”漢蔡邕《釋誨》:“神疾其邪,利端始萌,害漸亦芽。”晉江統《函谷關賦》:“消姦宄於未芽,殿邪偽於萌漸。”
(3)形狀像芽的東西。如:肉芽(傷口愈合後多長出來的肉);銀芽(銀礦苗)。
(4)無脊椎動物(如水螅、吸管蟲等)進行無性生殖體旁或體後端長出的小突起。

臘,孩提,四始,不盡,無窮,無窮期,臘盡春回,無窮心事頻看鏡,踏雪尋梅



[ 林語堂先生 ]

「有時,我以為自己是一個到異地探險的孩子,而我探險的路程,是無窮期的。」

風顛浪吼冰夷怒,即恐靈鰲倏移去。咄哉神秘焉可窺,倚天猿嘯無窮期。

梁启超的其他创作

如《戊申初度》1908、《臘不盡二日遣懷》1907,或寫“無窮心事頻看鏡,如此江山獨倚樓”,或寫“淚眼看雲又一年,倚樓何事不淒然”,傷感落寞之情,躍然紙上。




臘月 農曆十二月
臘日 農曆十二月初八。見「臘八」條。


經濟學例題:無窮期的現值. 經濟學有一例題,因為沒有算式所以請提供此詳解算法。

古文觀止--- 祭十二郎文

rthk.hk/chiculture/chilit/dy04_0704.htm
死而有知,其幾何離?其無知,悲不幾時,而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲,吾之子始五歲,少而強者不可保,如此孩提者又可冀其成立耶?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

 四始 添至備忘錄

1.舊說詩經有四始,各家說法不一:(1)指“風”、“小雅”、“大雅”、“頌”。《〈詩〉大序》:“一國之​​事,繫一人之本,謂之'風';言天下之事,形四方之風,謂之'雅';雅者,正也,言王政之所由廢興也,政有大小,故有'小雅'焉,有'大雅'焉;'頌'者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。是謂四始,《詩》之至也。”孔穎達疏引鄭玄《答張逸》雲:“四始,'風'也,'小雅'也,'大雅'也,'頌'也。此四者,人君行之則為興,廢之則為衰。”(2)指“風”、“小雅”、“大雅”、“頌”的首篇。史記 ·孔子世家》:“ 《關雎》之亂以為'風'始,《鹿鳴》為'小雅'始,《文王》為'大雅'始,《清廟》為'頌'始。 ”(3)指“大雅”的《大明》,“小雅”的《四牡》《南有嘉魚》《鴻雁》《〈詩〉大序》:“是謂四始。”孔穎達疏:“ 《詩緯汎歷樞》雲:' 《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉魚》在巳,火始也;《鴻雁》在申,金始也。'…… 《緯》文因金、木、水、火、有四始之義,以《詩》文託之。”
2.指農曆正月旦(正月初一早晨,為歲始)、冬至、臘明日(臘日的第二天)、立春。史記 ·天官書》:“凡候歲美惡,謹候歲始。歲始或冬至日,產氣始萌。臘明日,人眾卒歲,一會飲食,發陽氣,故曰初歲。正月旦,王者歲首,立春日,四時之始也。四始者,候之日。”張守節正義:“謂正月旦,歲之始,時之始,日之始,月之始,故云'四始'。”清顧炎武日知錄 ·史記註》:“'四始者,候之日',謂歲始也,冬至日也,臘明日也,立春日也。《正義》專指正月旦,非也。”


《冬心畫譜》/金冬心:汪曾祺

《冬心畫譜》王其和 點校 篡注,濟南:山東畫報社2010,頁66-67等。
其名冬心者,取崔國輔「寂寥抱冬心」之語也。《四庫全書總目提要‧集部》
華光長老*寫橫枝,說與西江癩阿師。今日風前呵手畫,幾回錯認雪飛時。
*華光和尚:北宋畫家仲仁,號華光長老。始創墨梅畫法。(hc)
老梅愈老愈精神,水店山頭若有人。清到十分寒滿把,始知明月是前身。
一枝兩枝橫復斜,林下水邊春正奢。我亦騎驢孟夫子*,不辭風雪為梅花。
*指唐代詩人孟浩然。他酷愛梅花,常頭戴浩然巾,在風雪中騎驢過灞橋,踏雪尋梅,成為佳話。

不盡
1.未完;無盡。史記 ·老子韓非列傳》:“彌子食桃而甘,不盡而奉君。”朱自清《阿河》:“前面偏左的地方,是一片淡藍的湖水,對岸環擁著不盡的青山。”
2.猶不已。警世通言 ·趙太祖千里送京娘》:“景清在席上敘起姪兒許多英雄了得,京娘歡喜不盡。”
3.不完全。茅盾《子夜》三:“目前這幾位實業家就不是一業,他們各人的本身利害關係就彼此不盡相同。”
4.書信末尾用語。猶言不一一。

踏雪尋梅
注音一式 ㄊㄚˋ ㄒㄩㄝˇ ㄒㄩㄣˊ ㄇㄟˊ
漢語拼音 t  xu  x n m 注音二式 t  shiu  shi n m
在雪地中,順著臘梅的香氣尋找梅樹的蹤跡。幼學瓊林˙卷四˙花木類:「冒雨剪韭,郭林宗款友情殷;踏雪尋梅,孟浩然自娛興雅。」

農曆十二月俗稱臘月。「臘」在遠古是指「冬季的祭神敬祖」,因為發生在十二月,故稱十二月為臘月。

臘月話“臘”

.   部首 肉 部首外筆畫 15 總筆畫 19
 注音一式 ㄌㄚˋ
 漢語拼音 l   注音二式 l 

歲終時合祭眾神的祭祀。說文解字:「,冬至後三戌,祭百神。」後漢書˙卷四十六˙陳寵傳:「閉門不出入,猶用漢家祖。」

陰曆十二月稱為「月」。唐˙李頻˙湘口送友人詩:「零落梅花過殘,故園歸醉及新年。」鏡花緣˙第七回:「遊來遊去,業已半載,轉瞬盡春初。」

僧受戒得度的年歲。唐˙劉禹錫˙唐故衡嶽律大師湘潭唐興寺儼公碑:「問年八十二,問六十一。」景德傳燈錄˙卷四˙第一世法融禪師:「壽六十四,四十一。 」

醃製的肉類。如:「燒」。


領頭字
解形
《說文》:“臘,冬至後三戌,臘祭百神。肉,餍聲。”
注音
釋義
(一)la4《廣韻》盧盍切,入盍來。盍部。 (1) 祭名。冬至後三戌祭百神。《說文‧肉部》:“冬至後三戌臘祭百神。”段玉裁注:“臘本祭名,因呼臘月臘日耳。”《左傳‧僖公五年》:“宮之奇以其族行, 曰:‘虞不臘也。’”杜預注:“歲終祭神之名。”《韓非子‧外儲說右下》:“非社臘之時也,奚自殺牛而祠社﹖”《後漢書‧陳寵傳》:“閉門不出入, 猶用漢家祖臘。” (2)農曆十二月。如:臘八飯。《史記‧陳涉世家》:“臘月,陳王之汝陰。”裴駰集解引宗《荊楚記》云:“臘節在十二月,故因是謂之臘月也。”《新唐書‧禮樂志一》:“臘,蜡百神於南郊。”《鏡花緣》第七回:“遊來遊去,業已半載,轉瞬臘盡春初。”
(3)佛教戒律規定比丘受戒後每年夏季(兩期)三個月安居一處,修習教義,完畢,稱一臘。如:戒臘;夏臘;法臘。唐玄應《一切經音義》卷十四:“今比邱或 言臘,或云夏,或言雨亦爾,皆取一終之義。案天竺多雨,名雨安居,
五月十五日至八月十五日也。土火羅諸國至十二月安居,今言臘者,亦近是也。此方言 夏安居,各就其事制名也。”又受戒後每度一年亦稱“一臘”。唐劉禹錫《唐故衡嶽律大師湘潭唐興寺儼公碑》:“問年八十二,問臘六十一。”《景德傳燈錄》卷 四:“壽七十有八,臘三十有九。”
(4)冬季醃製的肉類。如:臘肉;臘腸。又引申為醃製。《初刻拍案驚奇》卷一:“尋幾個鹿鄄章鹿獸兔還家,醃臘起來。”
(5)緝治。《古文苑‧王褒〈僮約〉》:“結葦臘纑。”章樵注:“臘,緝治也。”
(6)人出生後七天。明田藝蘅《玉笑零音》:“人之初生,以七日為臘;人之初死,以七日為忌。”
(二)lie4 《集韻》力涉切,入葉來。盍部。劍的兩刃或劍身與劍柄交接處。《周禮‧考工記‧桃氏》:“桃氏為臘,廣二寸有半寸。”鄭玄注:“臘,謂兩刃。”清阮元《古鐔臘圖考》:“特其臘以上之身折去耳。”





臘盡春回

【釋義】:臘:指臘月,即農曆十二月。臘月過去,春天又來了。 【出處】:唐·孫道絢《
菩薩蠻·梅》:「闌干六曲天圍碧,松風亭下梅初白。臘盡春回,寒梢花又開。」 ...







孩提
基本釋義:
[early childhood;infancy] 幼兒時期

孩提之童。--《孟子.盡心》

那寶兒亦在孩提之間。--《紅樓夢》
詳細釋義:

幼小;幼年。

《孟子·盡心上》:“孩提之童,無不知愛其親也。” 趙岐 注:“孩提,二三歲之間,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”《漢書·王莽傳上》:“百歲之母,孩提之子,同時斷斬,懸頭竿杪。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》:“余始自孩提,性不茍合。”《紅樓夢》第五回:“那 寶玉 也在孩提之間,況他天性所稟,一片愚拙偏僻,視姊妹兄弟皆如一體,并無親疏遠近之別。” 何其芳 《<燕泥集>后話》:“這個名字我很喜愛,因為它使我記起了孩提時的一種歡欣。”


幼兒;兒童。

唐 元稹 《夜坐》詩:“孩提萬里何時見?狼藉家書臥滿床。” 元 孟漢卿 《魔合羅》第四折:“你曾把愚癡的小孩提,教誨,教誨的心聰慧。” 清 駱秉章 《自訂年譜·十九年己亥》:“﹝靖逆將軍﹞唯知供應豐盛,養尊處優而已,如孩提之情性,作稚子之行為。”
百科解釋:

孩提: 2~3歲的兒童。幼兒時期· 孩提之童。——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發笑尚在襁褓中。