2015年9月30日 星期三

粗口,絕色,物色,依歸,直面回應,拋諸腦後,校旨的前言,暗票方式表決

2009.10.15 奇美博物館展出絕色名琴

港大校友關注組召集人葉建源在晚上集會中講話時不禁哽咽。他表示,港大人對中山廣場有「豐富」的回憶,想不到要在此處哀悼「一流大學的墮落」。葉表示,院校自主和學術自由理應是放在港大校旨的前言,現在卻被校委拋諸腦後。
公民黨立法會議員梁家傑出席晚會時指出,馮敬恩爆出的委員言論,比粗口更難聽;個別委員明顯為了私利而踐踏身為信託人的權力,令人痛心。
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(獨媒特約報導)港大校委會會議晚上就委任副校長一事投票,委員以不…
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2015.9.30
港大校委會主席梁智鴻宣佈,校委會會議決定不接受物色委員會的建議;換言之,校委會已否決任命前法律學院院長陳文敏為副校長(學術及人事資源)。有線新聞引述消息指,校委會以暗票方式表決,最終以12-8比數否決任命建議,有一票棄權,校委會主席梁智鴻並無投票。

校委會主席梁智鴻會後向傳媒解釋,有關決定是以「香港大學長遠及最大的利益」為依歸,但沒有進一步提供不接受物色委員會唯一推薦人選的原因。梁智鴻又指基於保密理由,不會公布副校長人選的資料。被問今次是否首次否決物色委員會的推薦,梁智鴻未有作直面回應。



絕色

形容姿色極美。初刻拍案驚奇˙卷九:「遙望諸女,都是絕色。」紅樓夢˙第四十九回:「只說寶姐姐是絕色的人物,你們……我竟形容不出了。」

形容姿容出色的美女。初刻拍案驚奇˙卷二十:「有如此絕色佳人,何怕不中姑娘之意!」文明小史˙第十九回:「趁這兩年在上海物色一個絕色佳人。」亦作「絕代佳人」、「絕世佳人」。

2015年9月28日 星期一

安得長者言 陳繼儒:跬步、自待、待人

 


安得長者言 
(明)華亭陳繼儒著


  陳繼儒(1558-1639)字仲醇,號眉公,又號麋公,松江華亭人。諸生,隱居崑山之陽,後築室東佘山,杜門著述,工詩善文,書法蘇米,能兼繪事,名重一時。或剌瑣言僻事,詮次成書,遠近爭相購寫,屢奉詔徵用,皆以疾辭。崇禎十二年卒,年八十二。有眉公全集。

  序

  余少從四方名賢游,有闻輙掌錄之,已復死心。茅茨之下,霜降水落時,弋一二言拈題紙屏上,語不敢文,庶使異日,子孫躬耕之暇,若粗識數行字者,讀之了了也。如云安得長者之言而稱之,則吾豈敢[疑缺]

  吾本薄福,人宜行厚德事;吾本薄德,人宜行惜福事。

  聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機也。

  靜坐然後知平日之氣浮,守默然後知平日之言躁;省事然後知平日之費閒,閉戶然後知平日之交濫;寡欲然後知平日之病多,近情然後知平日之念刻。

  偶與諸友登塔,絕頂謂云:大抵做向上人,決要士君子鼓舞。只如此塔甚高,非與諸君乘興覽眺,必無獨登之理。既上四五級,若有倦意又須賴諸君慫恿,此去絕頂不遠。既到絕頂,眼界大,地位高,又須賴諸君提撕警惺,跬步少差,易至傾跌。只此便是做向上一等人榜樣也。

  
 1. 跬步
 注音一式 ㄎㄨㄟˇ ㄅㄨˋ
 漢語拼音 ku  b  注音二式 ku i b 
半步。聊齋志異˙卷十˙娘:「日將暮,則相對調笑,跬步不離閨闥。」亦作「蹞步」。

跬步,半步。跬步千里指前進雖然緩慢,只要不怠惰,終能遠行千里,得到成功。如:「做事若能本著跬步千里的精神,必能成功。」


男子有德便是才,女子無才便是德。

  士君子盡心利濟,使海内人少他不得,則天亦自然少他不得。即此便是立命。

  吳芾云:與其得罪於百姓,不如得罪於上官。李衡云:與其進而負於君,不若退而合於道。二公南宋人也,合之可作出處銘。

  名利壞人,三尺童子皆知之。但好利之弊使人不復顧名,而好名之過又使人不復顧君父,世有妨親命。

  以潔身訕朝庭以賣直者。是可忍也?孰不可忍也。

  宦情太濃,歸時過不得;生趣太濃,死時過不得。甚矣!有味於淡也。

  賢人君子專要扶公論正易之。所謂扶陽也。

  清苦是佳事,雖然天下豈有薄於自待而能厚於待人者乎?

  一念之善,吉神隨之;一念之惡,厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

  黃帝云:行及乘馬不用迴顧,則神去令人迴顧。功名富貴而去其神者豈少哉?

  士大夫當有憂國之心不當有憂國之語。

  屬官論劾上司時論以為快。但此端一開,其始則以廉論貪,其究必以貪論貪矣。又其究必以貪論廉矣。使主上得以賤視大臣,而憲長與郡縣和同为政可畏也。

  责備賢者畢竟非長者言。

  做秀才,如處子,耍怕人;既入仕,如媳婦,要養人;歸林下,如阿婆,要教人。

  廣志遠願,規造巧異,積傷至盡,盡則早亡。豈惟刀錢田宅,若乃組織文字,以冀不朽至於鏤肺鐫肝,其為廣遠巧異,心滋甚,禍滋速。

  大約評論古今人物不可,便輕責人以死。

  治國家有二言,曰:忙時閒做,閒時忙做。變氣質有二言,曰:生處漸熟,熟處渐生。

  看中人看其大處不走作,看豪傑看其小處不滲漏。

  火麗于木麗于石者也。方其藏於木石之時,取木石而投之水,水不能克火也一付於物即童子得而撲滅之矣。故君子貴翕聚而不貴發散。

  甔甔子每教人養喜神,止菴子每教人去殺機。是二言,吾之師也。

  朝廷以科舉取士,使君子不得已而為小人也。若以德行取士,使小人不得已而為君子也。

  奢者不特用度過侈之謂。凡多視,多聽,多言,多動皆是暴殄天物。

  鯤鵬六月息,故其飛也。能九萬里仕,宦無息機,不仆則蹶。故曰:知足不辱,知止不殆。

  人有嘿坐獨宿悠悠忽忽者,非出世人,則有心用世人也。

  讀書不獨變人氣質,且能養人精神,蓋理義收攝故也。

  初夏五陽,用事于乾,為飛龍草木,至此已為長旺。然旺則必極,至極而始收斂,則已晚矣。故康節云:牡丹含蕋為盛,爛熳為衰,蓋月盈日午,有道之士所不處焉。

  醫書云:居母腹中,母有所驚,則主子長大時發顛癇。今人出官涉世,往往作風狂態者,畢竟平日帶胎疾耳,秀才正是母胎時也。

  士大夫氣易動心易迷,專為"立界墙、全體面"六字斷送一生。夫不言堂奥而言界墙;不言腹心而言體面,皆是向外事也。

  任事者當置身利害之外;建言者當設身利害之中。此二語其宰相臺諫之藥石乎?

  乘舟而遇逆風,見揚帆者不無妬念。彼自處順,于我何關?我自處逆,于彼何與?究竟思之,都是自生烦惱。天下事大率類此。

  用兵者仁義可以王,治國可以霸,紀律可以戰,智謀則勝負共之,恃勇則亡。

  出一箇喪元氣進士,不若出一箇積陰德平民。救荒不患無奇策,只患無真心,真心即奇策也。

  凡議論要透,皆是好,盡言也,不獨言人之過。

  吾不知所謂善,但使人感者即善也。吾不知所謂惡,但使人恨者即惡也。

  講道學者得其土苴,真可以治天下,但不可專立,道學門户使人望而畏焉。嚴君平買卜,與子言依于孝,與臣言依于忠,與弟言依于弟。雖終日譚學而無講學之名,今之士大夫恐不可不味此意也。

  天理,凡人之所生;機械,凡人之所熱。彼以熟而我以生,便是立乎不测也。

  青天白日,和風慶雲,不特人多喜色,即鳥鵲且有好音。若暴風怒雨,疾雷閃雷,鳥亦投林,人亦閉戶乘戾之感。至于此乎,故君子以太和元氣為主。

  頤卦:慎言語、節飲食。然口之所入者,其禍小;口之所出者,其罪多。故鬼谷子云:口可以飲,不可以言。

  吳俗:坐定輙問新聞。此游閒小人入門之漸,而是非媒孽交搆之端也。地方無新聞,可說此便是好風俗、好世界。蓋訛言之訛字,化其言而為訛也。

  富貴功名上者,以道德享之,其次以功業當之,又其次以學問識見駕馭之,其下不取辱則取禍。

  天下容有曲謹之小人,必無放肆之君子。

  人有好為清態而反濁者;有好為富態而反貧者;有好為文態而反俗者;有好為高態而反卑者;有好為淡態而反濃者;有好為古態而反今者;有好為奇態而反平者。吾以为不如混沌為佳。

  人定勝天,志一動氣,則命與數為無權。

  偶譚司馬温公資治通鑑,且無論公之人品、政事,只此閒工夫何處得來?所謂君子樂得其道,故老而不為疲也。亦只為精神不在嗜好上分去耳。

  捏造歌謠,不惟不當作,亦不當聽,徒損心術,長浮風耳。若一聽之,則清淨心田中,亦下一不淨種子矣。

  人之嗜名節、嗜文章、嗜游俠、如嗜酒然,易動客氣,當以德性消之。

  有穿麻服白衣者,道遇吉祥善事,相與牽而避之,勿使相值其事,雖小其心則厚。

  田鼠化为鴽,雀入大海化為蛤,蟲魚且有變化,而人至老不變何哉?故善用功者,月異而歲不同,時異而日不同。

  好譚閨門及好談亂者,必為鬼神所怒,非有奇祸則有奇窮。

  有濟世才者,自宜韜斂,若聲名一出,不幸而為亂臣賊子所劫,或不幸而為權奸佞倖所推,既損名誉,復掣事幾。所以《易》之‘無咎無譽',莊生之才與不才,真明哲之三窟也。

  不盡人之情,豈特平居時?即患難時人求救援,亦當常味此言。

  俗語,近于市纖語,近于娼諢語,近于優士君子,一涉此,不獨損威,亦難迓福。

  人之交友,不出趣味兩字。有以趣勝者;有以味勝者;有趣味俱乏者;有趣味俱全者。然寧饒於味,而無寧饒於趣。

  天下惟五倫施而不報,彼以逆加,吾以順受,有此病自有此藥,不必校量。

  羅仲素云:子弒父,臣弒君,只是見君父有不是處耳。若一味見人不是,則兄弟、朋友、妻子,以及于童僕、雞犬,到處可憎,終日落嗔火坑塹中,如何得出頭地?故云:每事自反,真一帖清涼散也。

  小人專望人恩,恩過不感;君子不輕受人恩,受則難忘。

  好義者往往曰義:憤曰義;激曰義;烈曰義。俠得中則为正氣,太過則為客氣。正氣則事成,客氣則事敗。故曰:大直若曲。又曰:君子義以為質,禮以行之,遜以出之。

  水到渠成,瓜熟蒂落。此八字受用一生。

  醫以生人而庸工以之殺人,兵以殺人而聖賢以之生人。

  人之高堂華服,自以為有益于我,然堂愈高,則去頭愈遠;服愈華,則去身愈外。然則為人乎?為己乎?

  神人之言微;聖人之言簡;賢人之言明;眾人之言多;小人之言妄。

  欲見古人氣象,須于自己胸中潔淨時觀之。故云:見黄叔度使人鄙吝盡消。又云:見魯仲連、李太白使人不敢言名利事。此二者亦須于自家體貼。

  泛交則多費,多費則多營,多營則多求,多求則多辱,語不云乎以約失之者鮮矣,當三復斯言。

  徐主事好衣白布袍,曰:不惟儉朴,且久服無點污,亦可占養。

  《河》《洛》《卦》《範》皆圖也,書則自可鑽研,圖則必由討論。古人左圖右書,此也。今有書而廢圖,故有學而無問,書不盡言,言不盡意,其惟圖乎?

  留七分正經以度生,留三分癡呆以防死。

  晦翁云:天地一無所為,只以生萬物為事。人念念在利濟,便是天地了也。故曰:宰相日日有可行的善事,乞丐亦日日有可行的善事,只是當面蹉過耳。

  夫衣食之源本廣,而人每營營苟苟以狹其生;逍遙之路甚長,而人每波波急急以促其死。

  士君子不能陶鎔人,畢竟學問中火力未透。

  人心大同處,莫生異同。大同處即是公論,公論處即是天理,天理處即是元氣,若于此處犯手者,老氏所謂勇乎,敢則殺也。

  孔子曰:斯民也,三代之所以直道而行也。不說士大夫獨拈民之一,字卻有味。

  沓假山,無巧法,只是得其性之重也。故久而不傾,觀此,則嚴重者可以自立。

  後輩輕薄,前輩者往往促算何者。彼既賤,老天豈以賤者贈之。

  有一言而傷天地之和,一事而折終身之福者,切須檢點。

  人生一日或聞一善言,見一善行,行一善事,此日方不虛生。

  王少河云:好色、好鬥、好得,禽獸別。無所長,只長此三件,所以君子戒之。

  靜坐以觀念頭起處如主人坐堂中看有甚人來自然酬答不差。

  入鳥不亂行;入獸不亂羣。和之至也。人乃同類而多乖睽,何與?故朱子云:執抝乖戾者,薄命之人也。

  得意而喜,失意而怒,便被順逆差遣,何曾作得主?馬牛為人穿着鼻孔,要行則行,要止則止。不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不為馬牛者幾何哀哉!

  世亂時忠臣義士尚思做箇好人,幸逢太平復爾温飽,不思做君子,更何為也?

  凡奴僕得罪于人者,不可恕也,得罪于我者,可恕也。

  富貴家,宜勸他寬;聰明人,宜勸他厚。

  天下惟聖賢收拾精神,其次英雄,其次修煉之士。

  醉人膽大,與酒融浹故也。人能與義命融浹,浩然之氣自然充塞,何懼之有!

  會見賢人君子而歸,乃猶然故吾者,其識趨可知矣。

  出言須思省,則思為主,而言為客,自然言少。

  只說自家是者,其心粗而氣浮也。

  一人向隅,满堂不樂;一人疾言,遽色怒氣噀人,人寧有怡者乎?

  士大夫不貪官,不受錢。一無所利濟以及人,畢竟非天生聖賢之意。蓋潔己好修,德也;濟人利物,功也。有德而無功可乎?

  未用兵時全要虛心用人,既用兵時全要實心活人。

  孔子畏大人,孟子藐大人,畏則不驕,藐則不諂,中道也。

  少年時每思成仙作佛,看來只是識見嫩耳。

  薄福者,必刻薄,刻薄則福益薄矣;厚福者,必寬厚,寬厚則福益厚矣。

  進善言,受善言,如兩來船,則相接耳。

  人不易知然,為人而使人易知者,非至人亦非真豪傑也。黄河之脉,伏地中者萬三千里,而莫窺其際,器局短淺為世所窺,丈夫方自愧不暇,而暇求人知乎?

  能受善言,如市人求利,寸積銖累,自成富翁。

  掃殺機以迎生氣,修庸德以來異人。

  金帛多,只是博得,垂死時,子孫眼淚少,不知其他,知有爭而已。金帛少,只是博得,垂死時,子孫眼淚多,亦不知其他,知有親而已。

  喜時之言多失信,怒時之言多失體。

  以舉世皆可信者終君子也,以舉世皆可疑者終小人也。

  漢人取吏曰:廉平不苛平則能在其中矣。廉能者後世不熟經術之論也。

  古人重俠腸傲骨,曰:腸與骨非霍霍,簸弄口舌,聳作意氣而已。郭解陳遵議論長依名節。

  清福上帝所吝而習忙可以銷福清,名上帝所忌而得謗可以銷名。

  人不可自恕,亦不可使人恕我。

  文中子曰:太熙之後述史者幾乎駡矣。嗚呼!今之奏疏亦然。

  用人宜多,择友宜少。

  不可無道心;不可泥道貌;不可有世情;不可忽世相。

  心逐物曰:迷;法從心曰:悟。

  儒佛爭辨,非惟儒者不讀佛書之過,亦佛者不讀儒書之過,故兩家皆交淺而言深。

  後生輩胸中落,意氣兩字,則交游定不得力落;騷雅二字,則讀書定不深心。

  古之宰相捨功名以成事業,今之宰相既愛事業又愛功名;古之宰相如聶政塗面抉皮,今之宰相有荆軻生劫秦王之意,所以多敗。

  周顒與何胤書云:變之大者莫過死生,生之重者,無逾性命,性命于彼甚切,滋味在我可輕。故酒肉之事莫談,酒肉之品莫多,酒肉之友莫親,酒肉之僧莫接。

  嗜異味者,必得異病;挾怪性者,必得怪證;習陰謀者,必得陰禍;作奇態者,必得奇窮。莊子一生放曠,却曰:寓諸庸原跳不出中庸二字也。

  待富貴人不難,有禮而難有體;待貧賤人不難,有恩而又難有禮。

  憐才二字,我不喜聞。才者當憐人,寧為人所憐?邵子曰:能經綸天下之謂才。

  閉門即是深山,讀書隨處淨土。

  讀史要耐訛字,如登山耐亥路,踏雪耐危橋,閒居耐俗漢。

  孔子云:天生德于予,桓魋其如予何?蓋聖人之氣不與兵氣合,故知其不害于桓魋。今人懒習文字者,由其氣不與天地之氣及聖賢之清氣合,故不得不懶也。

  跋

  陳眉公每欲以語言文字津梁後學,故熱鬧中下一冷語,冷淡中下一熱語,人都受其鑪錘而不覺。是編尤其傳家要領政如水火、菽粟,開門日用之物具眉目者所竝需也。人亦有學語于齊,學步于邯鄲,固不若手一編閒閒下捷即日游眉公彀中可也。沈德先識

2015年9月26日 星期六

罣,罣誤,罣礙,調人,實事求是 莫作調人,山長,


在美國又將面臨「政府關門」的僵局下,共和黨籍的眾議院議長貝納昨突然宣布請辭。貝納出乎意料請辭的混亂狀況,凸顯共和黨內部極端保守派把持黨政,已使共和黨難再有人擔任與歐巴馬政府的調人。



實事求是, 莫作調人。 --黃以周 (吳敬恒拜見山長時)

由於蔡英文是否投入明年中的民進黨主席選舉的態勢未明,這導致蘇貞昌對相關選舉的布局舉措未定,也因為當事人心有罣礙,使得民進黨七合一選舉布局僵滯停頓,甚而導致台灣的兩黨政治沆瀣一氣,難以自拔。如此政治發展,實非國家之幸。 

1. 山長
注音一式 ㄕㄢ ㄓㄤˇ
漢語拼音 sh n zh 注音二式 sh n j ng
唐代、五代時對山居講學的人的敬稱。至宋、元時書院設山長,講學兼領院務。二十年目睹之怪現狀˙第七十三回:「歷城縣請他做歷城書院的山長。」文明小史˙第二十二回:「本是郎中放的知府,因為辦軍裝的事罣誤了,制臺為他學問好,請他做個書院的山長。」
指隱居的人。宋˙陸游˙遣興詩二首之二:「退歸自合稱山長,變化猶應侍帝晨。」




 2.   部首 网 部首外筆畫 6 總筆畫 11
 注音一式 ㄍㄨㄚˋ
 漢語拼音  u  注音二式 gu 
牽絆﹑阻礙。玉篇˙网部:「礙也。」元˙馬致遠˙青杏子˙世事飽諳多套˙賺煞:「兀的不快活煞,喬公事心頭再不。」
懸掛。廣韻˙去聲˙霽韻:「,挂也。」宋˙姜夔˙好事近˙涼夜摘花鈿詞:「朝來碧縷放長穿,釵頭層玉。」


 8. 
 注音一式 ㄍㄨㄚˋ ㄨˋ
 漢語拼音  u  w  注音二式 gu  w 
因事受蒙蔽而犯了過失。紅樓夢˙第六十一回:「朝廷家原有誤的,倒也不算委屈了他。」或作「絓誤」、「詿誤」。
1. 調人
注音一式 ㄊ|ㄠˊ ㄖㄣˊ
漢語拼音 ti o r 注音二式 ti u r
本為周代官名。周禮˙地官˙調人:「調人掌司萬民之難而諧和之。」後代沿用指調解糾紛的人。如:「讓我當個調人,這件事到此為止,就不要再生是非吧!」

2015年9月24日 星期四

信仰,希望, 力量。極大,抓好。才積


文字之誤解與誤用為害甚大!
今春「第五屆台灣教牧參訪團」去中國訪問,回台後發表”感動之旅”的感言。其中有牧者指出:參訪行程中,令台灣牧長眼睛為之一亮的,是北京街道上「人民有信仰,民族有希望,國家有力量」的標語。
在中國,主流信仰不是基督教,也不是如釋道等所謂宗教信仰。中共是無神論,至今仍是!最近還下令,任何黨員有宗教信仰需退黨!台灣牧者在北京街頭看到寫著”信仰”的標語就一廂情願任為中國鼓勵人民信仰宗教,那是荒之大謬!
中國的信仰是馬列共產主義,是具中國特色的社會主義,絕不是各種宗教信仰!基督徒,特別是具牧養責任的傳道同工,對於文字更需明辨審慎!
以下這則新聞是那標語的來源,夠清楚吧???
【中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平28日下午在北京親切會見第四屆全國文明城市、文明村鎮、文明單位和未成年人思想道德建設工作先進代表,並發表重要講話。他強調,人民有信仰,民族有希望,國家有力量。實現中華民族偉大復興的中國夢,物質財富要極大豐富,精神財富也要極大豐富。我們要繼續鍥而不捨、一以貫之抓好社會主義精神文明建設,為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。】



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禮拜天就是中秋節了,荷葉編聽物流業者說,早在兩個禮拜前,就開始進入中秋送禮旺季,每天有堆積如山的柚子、月餅禮盒要送,每日配送的包裹比平常多出3~5萬件,物流士忙翻天。

為此,工研院開發一款自動才積量測技術,可以快速算出包裹的大小跟運費,提升配送效率,是物流業者的好幫手!
https://youtu.be/ANQFqM-Cxgk


才積計算: 
1才= 303×303㎜;1坪= 36才;1平方公尺(㎡) = 10.89才= 0.3025坪 
才積計算: 長(公尺) ×寬(公尺) ×10.89= 才 
例如:長3.24公尺、寬5.62公尺,其才積計算如下→ 
3.24 ×5.62 ×10.89 = 198.294才 = 5.508坪 
才積重量=長*寬*高(公分)/6000 **實際重量與才積重量以較重者為請款標準

2015年9月23日 星期三

捅,灝溔,牙簽 / 牙籤



 1.   部首 手 部首外筆畫 7 總筆畫 10
 注音一式 ㄊㄨㄥˇ
 漢語拼音 t n  注音二式 t ng
戳穿、刺扎。如:「穿」、「破」、「他被了好幾下。」
說穿、揭露。如:「他將所有的事情都了出來。」
招惹。如:「漏子」。


牙簽 / 牙籤
多義詞:

牙籤
漢語拼音為yá qiān;英語表達為toothpick 、dentiscalprum。
系在書卷上作為標識,以便翻檢的牙骨等製成的簽牌。
指書籍。
報路程用的驛簽。

   部首 水 部首外筆畫 21 總筆畫 24
 注音一式 ㄏㄠˋ
 漢語拼音 h o 注音二式 h u
豆漿。說文解字:「,豆汁也。」
溔:水勢盛大。廣韻˙上聲˙皓韻:「溔,水勢遠也。」文選˙司馬相如˙上林賦:「然後溔潢漾,安翔徐回。」郭璞˙注:「皆水無涯際貌也。」
明淨﹑潔淨。唐˙王建˙從元太守夏讌西樓詩:「高風涼氣來,景沉清源。」


 1.   部首 水 部首外筆畫 10 總筆畫 13
 注音一式 |ㄠˇ
 漢語拼音 y o 注音二式 y u
:水流無際的樣子。文選˙司馬相如˙上林賦:「然後灝潢漾,安翔徐回。」


牙簽 / 牙籤
用以剔除牙縫殘留食物的細簽。
牙或骨製的扣簽。
舊時官府用以傳令拘捕犯人的簽牌。
1.系在書卷上作為標識,以便翻檢的牙骨等製成的簽牌。
一些学者对自己的藏书已由单纯收藏进入整理,提高藏书的设备和质量。 ... 意思是说邺侯李泌家藏三万卷书,每卷都有牙签,藏书完好如新,像没有人摸过一样,
2.指書籍。
3.報路程用的驛簽。
4.用以剔除牙縫殘留食物的細簽。
5. 或骨製的扣簽。
6.舊時官府用以傳令拘捕犯人的簽牌。
牙籤,是一根小木棒或竹籤,用來清除牙齒縫中的渣屑。

2015年9月22日 星期二

賊,俊,要公,很賊, 白賊,目擊,聰俊,活躍,通曉


行政院副院長毛治國在致詞時則「酸」了朱敬一說,朱在內閣會議中「全方位關照政府政策」,尤其是小型會議中常有「很賊」out of box 的意見,在內部會議上激起 ...


映画や舞台、テレビでも活躍した俳優の細川俊之(ほそかわ・としゆき)さんが14日、急性硬膜下血腫で死去した。70歳だった。通夜・葬儀は未定。細川さんは12日午後、都内の自宅で倒れているのを発見され、意識がない状態で病院に搬送されていた。

活躍

個性、行動十分積極。如:「他在商場上十分活躍。」

かつ‐やく〔クワツ‐〕【活躍】

    [名](スル)
    めざましく活動すること。「社会の第一線で―する」
    勢いよく躍りはねること。
    「無用の長物を利用して一大―を試みた所が」〈漱石吾輩は猫である

 

 

 

中国、軍服ファッション摘発強化 「イメージ損ねる」

2011年1月7日9時3分
 【広州=小林哲】中国人民解放軍の機関紙「解放軍報」によると、軍服をファッションとして好んで着る若者や作業着代わりに愛用する人が増えたことから、「軍服の厳粛なイメージを損ねる」として当局が取り締まりを強化することになった。
 同紙によると、南京市で先月中旬、軍服を普段着代わりに着ていた会社員の男性ら7人が摘発された。男性は「上尉」の階級章を付けた2007年式の迷彩服をまとい、新しい軍靴を履いてネットカフェで遊んでいるところを職務質問され、軍人でないことがばれた。
 中国では、軍服の製造や着用について定めた管理条例が09年に施行され、映画撮影などの例外を除いて軍人以外の着用が禁止されたほか、デザインが似た衣服の製造・販売なども禁じられている。
 ただ、条例の規定を知らない市民も多い。安くて丈夫なことから作業服としても人気があり、闇で販売を続ける専門店も。南京市だけで昨年、約700人が摘 発され、軍服など2万点以上が没収されたという。軍人を装って金品をだまし取る詐欺や、歓楽街で女性従業員が軍服を着て接待する飲食店が問題になったこと もある。
 当局は、市民に軍服を着ないようメディアを通じて呼びかけるとともに、専用電話やメールアドレスを設け、不法に着ている人の目撃情報を募ることにした。

記者康仁俊/台北報導

行政院長吳敦義赴港遭媒體爆料並刊登照片,指吳敦義在港與中國政協委員郭炎會面,對此,行政院發言人蘇俊賓今(17)日表示,「會面是真的,照片 也是真的」;蘇俊賓說,據行政院的了解,郭炎是「前中國政協委員」,而他也強調,吳敦義與郭炎的會面是私人行程,「並不是公務行程」,至於要不要公開郭吳 會面的細節,蘇俊賓說,「要尊重當事人的意見」。

對於赴港爭議,吳敦義昨日表示,希望指控他與中國大陸官員會面的人可以將證據拿出來,媒體今日就刊登吳敦義與郭炎會面照片,對此,民進黨立院黨團今日上午批評吳敦義不斷說謊,根本就是「白賊義」!

民進黨籍立委邱議瑩批評,吳敦義「還有多少白賊未說出口?到底哪句是真?哪句是假?」她說,吳敦義公開說去香港很辛苦,當日來回,還說6日凌晨回 到台灣,「你又說白賊,我有目擊證人在9月6日上午10點,看到吳敦義跟家人在香港半島酒店的大廳,幾分鐘後神秘廂型車把你戴走,你去了哪裡?」

立委葉宜津也批評,吳敦義說自己去香港只見了梁振英,但是現在又被踢爆,「吳敦義說他沒有必要交代他的太太、小孩的行程,很抱歉,我們也不關心你太太小孩的行程,我們擔心中華民國行政院長你的誠信、你的國家忠誠」。

蘇俊賓上午對此表示,據行政院的了解,郭炎是「前中國政協委員」,而他也強調,吳敦義與郭炎的會面是私人行程,「並不是公務行程」,至於要不要公開郭吳會面的細節,蘇俊賓說,「要尊重當事人的意見」。2009/9/17


當時,柯總召另有要公而未出席立法院預算審查會議,但是,當其知道法扶會的預算即將被刪除時,仍交代其辦公室人員極力斡旋,以避免法扶會因為預算被刪除而致影響業務正常運作。2015.9.22



要公
旧时指紧要的公事。

目擊
親眼所見。明˙周朝俊˙紅梅記˙第二十四齣:「小生目擊數事,甚為不平,待要當面數落他一番,有何難哉?」
瞥見。後漢書˙卷二十九˙郅惲傳:「子張但目擊而已。惲即起,將客遮仇人,取其頭以示子張。」


 15.   部首 人 部首外筆畫 7 總筆畫 9
 注音一式 ㄐㄩㄣˋ
 漢語拼音 j n  注音二式 ji n

傑出的。書經˙洪範:「民用章,家用平康。」文選˙曹植˙七啟:「若夫田文﹑無忌之儔,乃上古之公子也。」

容貌秀美。如:「俏」。元˙喬吉˙揚州夢˙第三折:「端詳著厖兒,思量著口兒甜,怎肯教意兒差。」紅樓夢˙第六十九回:「老祖宗且別問,只說比我。」


才智出眾的人。如:「碩」、「彥」。孟子˙公孫丑上:「尊賢使能,傑在位。」趙岐˙注:「,美才出眾者也。」
mastery

熟達, 精通, 通暁;専門的技能[知識]((of, over ...))

通曉
從晚上到天亮,徹夜。三國志˙卷六十四˙吳書˙滕胤傳:「胤白日接賓客,夜省文書,或通曉不寐。」
明白了解。唐˙韓愈˙答陳商書:「辱惠書,語高而旨深,三四讀尚不能通曉。」初刻拍案驚奇˙卷二十一:「為人聰俊,廣覽詩書,九經三史,無不通曉。」