2015年1月30日 星期五

決行、代行,不要惹我生氣


網路風傳柯文哲決行 「不要惹我生氣」
記者朱蒲青/台北報導 2015-01-30 21:53
網路風傳柯文哲決行 「不要惹我生氣」
網路瘋傳柯文哲決行,「不要惹我生氣」。
針對今(30)天晚上網路瘋傳台北市政府一份公文截圖,上面寫著台北文創公司,涵sic稿併陳,底下有段決行,寫著「7萬元之差異,寫一堆公文,幾十億的問題不處理,處理這種事,請自己搞定,不要惹我生氣。」並蓋有「臺北市市長柯文哲」的印章。市府發言人林鶴明晚間證實,該圖內文確實是柯市長的文字與用語,會請秘書長蘇麗瓊,協助了解公文流出的情形為何?至於公文內容則無法透露。
林鶴明表示,不清楚公文流出的原因,不過公務人員依法是不得任意洩漏內部文件,這種事絕不被容許,因此一定會嚴加徹查。
此事已引發網友熱烈討論,其中有網友就指出「一定要查到內鬼」、「內奸蟑螂」、「內簽也可以偷照喔!」,但有網友說「字好醜,不過人確很真。加油!揭發北市所有弊案。」也有不少人對柯P字跡表示「我終於贏柯P一項了,我的字比他好看」。


「代行」與「決行」
「代行」公文程式條例第4條第2項規定如首長因故不能視事由代理人代行首長職務時,其機關公文,除署長姓名註明不能視事之理由外,應由代行人附署職銜、姓名於後,並加註代行二字。性質上屬於法定代理之一種,係依法律規定,於一定事實發生時,機關首長之權限交由代行人行之。其特徵包括代行範圍為全部;被代行之首長對代行人無指揮監督之權,代行人自負代行之責;代行之發生、消滅,皆依法律之規定。「決行」依機關內部權責劃分辦法,機關首長將部分權限授與下級公務員(通常為單位主管)行使。其基於授權而對外行文時,應以該被授權者之名義為之。公文程式條例第3條第3項稱為決行。其特徵包括授權範圍以一部為限;機關首長對被授權者有監督權,且須負連帶責任;可以任意發生或消滅授權關係。

2015年1月29日 星期四

蔽,屏蔽,扶伏,憖憖然,譊譊,羈縻,顓制

歌(Google Inc.)旗下YouTube遭中國政府當局屏蔽。與此同時﹐由於其部分內容惹惱了多個國家政府﹐這家視頻分享網站也還在與它們進行交涉。

YouTube發言人說﹐截至週二晚間仍未有政府部門與公司聯絡﹐公司正設法恢復已被中斷逾24小時的網絡。

YouTube稱﹐其網站至少在十幾個國家遭到臨時審查﹐其中土耳其仍繼續對其進行屏蔽。這類事件嚴重打擊了YouTube試圖向新的市場擴張的嘗試﹐尤其是在互聯網用戶數量居全球之首的中國。

YouTube在中國面臨土豆網(Tudou.com)等本土視頻分享網站的激烈競爭﹐這些本土網站完全遭屏蔽的可能性較小﹐因為它們自身就限制可能招致政府不滿的政治性或成人內容。

中國政府沒有直接表態是否屏蔽了YouTube。中國外交部發言人在週二的新聞發佈會上被問及此事時說﹐中國政府依法對網絡進行管理。

中國政府常常屏蔽其認為有反動內容的外國網站。去年在重大政府會議期間以及西藏騷亂之後﹐YouTube均無法訪問。

YouTube此次遭屏蔽剛好是在西藏流亡政府3月20日發佈一段視頻之後﹐視頻內容據稱是中國武警在去年3月的西藏騷亂中毆打藏人的畫面。

美國視頻分享網站Blip.tv上也有這段視頻﹐該網站週二在中國同樣被屏蔽。這家網站敦促中國政府“接受互聯網的開放性”。

世界各國不盡相同的互聯網審查標準可能給谷歌和雅虎(Yahoo Inc.)這類互聯網公司帶來麻煩。

谷歌的搜索引擎有專門針對中國的版本﹐將中國政府認為含有反動信息的網站排除在外。在泰國﹐YouTube對可能被認為侮辱國王的視頻加以屏蔽﹐泰國法律禁止侮辱國王。巴基斯坦當局去年屏蔽了YouTube﹐稱其視頻內容褻瀆伊斯蘭教。

Jessica E. Vascellaro / Geoffrey A. Fowler 2009.3.25


香港——近期,中國大陸似乎增強了互聯網防火牆的力度,一些能夠讓中國大陸居民登錄Twitter、Facebook和YouTube等被禁網站的主要網絡服務遭到了屏蔽。
互聯網分析人士稱,國際商務交易也受到了影響。在中國大陸,《紐約時報》網站仍然被完全屏蔽,紐約時報中文網及《國際先驅論壇報》下屬博客Rendezvous也被屏蔽。
至少三家外國公司,已經因為客戶的虛擬專用網(virtual private network,簡稱VPN)速度受限或無法使用,而向客戶致歉。這三家公司是Astrill、WiTopia和StrongVPN。利用VPN,可以繞 過共產黨政府的防火牆。同時,這些公司還提出了一些補救措施。


 
 
摩根投信今天公布去年代表字調查,根據摩根對旗下客戶的調查,去年台灣景氣代表字「滯」獲得43%支持率,其次為「溫」及「危」;不過,對於報酬率的感受,超過一半都指出是「平」。

摩根投信公布去年第4季定期定額溫度指數,包括人數、金額、動能都下滑,反映代表字「滯」,市場投資氣氛明顯停滯不前。(劉煥彥/台北報導)


領頭字
解形
《說文》:“蔽,蔽蔽,小艸也。艸,敝聲。”
注音
釋義
(一)bi4《廣韻》必袂切,去祭幫。月部。 (1)小草貌。《說文‧艸部》:“蔽,蔽蔽,小艸也。”段玉裁注:“也當作。《召南》‘蔽芾甘棠’,毛云:‘蔽芾,小。’此小艸貌之引伸也。” (2)遮蓋;擋住。《楚辭‧九歌‧國殤》:“旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先。”漢王粲《登樓賦》:“華實蔽野,黍稷盈疇。”宋王安石《和王微之〈登高齋〉三首》之三:“樓船蔽川莫敢動,扶伏但有謀臣來。”
(3)隱蔽。《廣雅‧釋詁四》:“蔽,隱也。”漢曹操《讓縣自明本志令》:“欲以泥水自蔽,絕賓客往來之望。”唐柳宗元《三戒‧黔之驢》:“蔽林間窺之,稍出近之,憖憖然莫相知。”
(4)掩飾。《管子‧牧民》:“毋蔽汝惡,毋異汝度,賢者將不汝助。”宋王安石《上曾參政書》:“某材不足以任劇,而又多病,不敢自蔽。”
(5)蒙蔽;壅蔽。《商君書‧修權》:“明主不蔽之謂明,不欺之謂察。”《楚辭‧九章‧惜誦》:“情沉抑而不達兮,又蔽而莫之白。”王逸注:“左右壅蔽,無肯白達己心也。”《新唐書‧劉蕡傳》:“心有未達,以下情蔽而不得上通。”
(6)古代車上禦風的簾子。《爾雅‧釋器》:“輿……竹,前謂之禦,後謂之蔽。”郭璞注:“以簟衣軾,以簟衣後戶。”《儀禮‧既夕禮》:“主人乘惡車,白狗幦,蒲蔽。”鄭玄注:“蔽,藩。”賈公彥疏:“藩謂車兩邊禦風為藩,蔽以蒲草。”《周禮‧春官‧巾車》:“木車蒲蔽。”《韓非子‧內儲說上》:“布帛盡 則無以為蔽。”
(7)防護人馬的器具。《管子‧乘馬》:“一馬,其甲七,其蔽五。”《呂氏春秋‧貴直》:“及戰,且遠立,又居於犀蔽屏櫓之下,鼓之而士不起。”
(8)屏障。《玉篇‧艸部》:“蔽,障也。”《史記‧蘇秦列傳》:“然則韓、魏,趙之南蔽也。”唐柳宗元《興州江運記》:“維梁之西,其蔽曰某山,其守曰興州。”清顧炎武《天下郡國利病書‧雲南二》:“其西以永昌為關,麓林為蔽。”
(9)概括。《論語‧為政》:“《詩》三百,一言以蔽之,曰,思無邪。”何晏集解:“包曰:蔽猶當也。”邢昺疏:“《詩》雖有三百篇之多,可舉一句當盡其理也。”
(10)毛病。《論語‧陽貨》:“好勇不好學,其蔽也亂。”《隋書‧經籍志一》:“馳騁煩言,以紊彝敘,譊譊成俗,而不知變,此學者之蔽也。”宋王安石《酬王詹叔奉使江南訪茶法利害見寄》:“將更百年蔽,謂民可知否﹖”
(11)審斷;判
。《小爾雅‧廣言》:“蔽,斷也。”《書‧康誥》:“罰蔽殷彝,用其義刑義殺。”孔傳:“其刑罰斷獄用殷家常法。”《左傳‧昭公十 四年》:“晉邢侯與雍子爭鄐田……叔魚蔽罪邢侯。邢侯怒,殺叔魚與雍子於朝。”宋洪邁《容齋三筆‧平天冠》:“若以叛逆蔽罪,恐辜好生之德。”
(12)耳門。《靈樞經‧五色》:“蔽者,耳門也。”
(13)簙,博具。《方言》卷五:“簙謂之蔽,或謂之箘。秦、晉之間謂之簙,吳、楚之間或謂之蔽。”《楚辭‧招魂》:“菎蔽象
,有六簙兮。”王逸注:“蔽,簙箸以玉飾之也。”
(14)通“敝”。破舊。《老子》第十五章:“夫唯不盈,故能蔽,不新成。”俞樾平議:“蔽乃‘敝’之栏字。唐景龍碑作‘弊’,亦‘敝’之栏字。《永樂大典》正作‘敝’。”清蔣士銓《擬古樂府》:“賣米不足典蔽衣,身寒腹餓含淚歸。”
(15)春秋時鄭邑名。在今河南省鄭州市東。《國語‧鄭語》(公序本):“若克二邑,鄢、蔽、補、丹、依、田钫柔、歷、華,君之土也。”
(二)bie1 《集韻》必列切,入薛幫。萎也。《集韻‧薛韻》:“蔽,萎也。”
(三)pie1 《集韻》匹蔑切,入屑滂。同“敝鄄手(撇)”。《集韻‧屑韻》:“敝鄄手,《說文》:‘別也。一曰擊也。’拂也。或作蔽,亦書作撇。”《史記‧刺客列傳》:“太子逢迎,卻行為導,跪而蔽席。”司馬貞索隱:“蔽猶拂也。”



1. 憖憖
 注音一式 |ㄣˋ |ㄣˋ ㄖㄢˊ
 漢語拼音 y n y n r n  注音二式 y n y n r n
謹慎恭敬的樣子。唐˙柳宗元˙三戒˙黔之驢:「稍出近之,憖憖然莫相知。」

1. 譊譊
 注音一式 ㄋㄠˊ ㄋㄠˊ
 漢語拼音 n o n o  注音二式 n u n u
爭辯聲。漢˙揚雄˙法言˙寡見:「譊譊者,天下皆訟也。」
怒叫聲。漢˙無名氏˙孤兒行:「里中一何譊譊,願欲寄尺書,將與地下父母,兄嫂難與久居!」

《西域傳》:「康居國王東羈事匈奴。」言不純臣,但羈縻事之,與烏孫羈屬意同,當用彼註刪此註。


 4. 羈
 注音一式 ㄐ| ㄇ|ˊ
 漢語拼音 j  m   注音二式 j  m 
 相似詞 籠絡  相反詞 放縱、斥逐
,繫牛的繩索。羈引申為牽制、維繫。史記˙卷二十五˙律書:「故偃武一休息,羈不備。」漢書˙卷六十一˙張騫傳:「大宛以西皆自恃遠,尚驕恣,未可詘以禮羈而使也。」

 
 注音一式 ㄓㄨㄢ ㄓˋ
 漢語拼音 zhu n zh   注音二式 ju n j 
憑一己之意,獨斷行事,操縱一切。漢書˙卷四十九˙爰盎傳:「諸呂用事,大臣制。」亦作「專制」。



 1. 扶伏
 注音一式 ㄈㄨˊ ㄈㄨˊ
 漢語拼音 f  f   注音二式 f  f 
手足伏地。漢書˙卷九十四˙匈奴傳下:「扶伏稱臣,然尚羈縻之,計不顓制。」或作「扶服」﹑「扶匐」。

2015年1月28日 星期三

契機,分心,楊秀卿「唸歌/謠仔」





【日文翻譯的陷阱】
對於把「きっかけ」翻成【契機】的譯法,我一直保持懷疑的態度,甚至一度懷疑【契機】在中文裡的公民權、合法性問題。
這兩天仔細一想,才發現真的有陷阱,很容易就誤譯中招。這是我的答案。
【契機】是中文沒錯,不過和日文的【契機(けいき)】意思不一樣!後者意同【きっかけ】,接近【緣起】。
中文的契機,則是【轉機】的意思。
所以,把「きっかけ」翻成【契機】,等於是把【緣起】的意思翻譯成【轉機】,是一種難以抗拒的翻譯誘惑/陷阱。
以上看得懂的,日文應該有半級的實力以上了。
----

けい‐き【契機】

     きっかけ。動機。「失敗を―に体制を立て直す」
     ヘーゲル弁証法の用語。全体を構成するために不可欠な要素。また、事物の動的過程において、その変化・発展を規定する本質的・必然的な通過段階。

*****
契機- 正文

  德文 moment的意譯。通常指事物發展過程中的關鍵、樞紐或決定性的環節。拉丁文原為momentum,意思是指運動、變化、推動力、一瞬間、原因、決定性因素、本質的情況等等。有時,指戲劇中的最激動人心的時刻;在物理學中指動量;在機械學中指傾向、傾向的測量,等等。GWF黑格爾在他的著 ​​作中使用該詞指處在整體中的、與整體的其他部分密切聯繫著的環節。他把哲學史比作是包含著許多小圓圈的大圓圈,認為歷史上出現的每個哲學體系,同其他的哲學體系互相關聯著,都是哲學史這一全體或整體的一個必然環節。
  在事物由量到質的發展和轉化過程中,關節點就是一種連接由量變過渡到質變的契機。在人們的社會實踐活動和科學理論研究中,把握契機,即掌握好事物發展或轉化的關鍵、樞紐、決定性環節,對順利實現事物的質變、飛躍,推動事物的發展,具有重要意義。



【網路不打烊──網路世代的分心危機】

行動通訊、社交網路以及各式無所不在的感應裝置正在悄悄改變我們大腦的運作方式。

史丹佛大學的克里夫(Nass I. Clifford)長期研究人與科技如何互動,他認為一旦出現新的資訊產品或服務,就會開始竊取我們的時間。新媒介偷舊媒介的時間:電影從書本偷走時間,廣播從電影偷走時間,電視從廣播偷走時間等。⋯⋯

歌仔在震動:典藏說唱詩人楊秀卿

文/王珮瑜
在樓梯轉折處,一間充盈著書籍的研究室裡,國立台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所李勤岸所長對我們說:「咱有自己的史詩,這件代誌,應該要乎更加多人知影……」語未畢,台 灣唸歌團的邱文錫先生已經拿出筆記型電腦,他一手打造的歌仔播放系統開啟:「佇古早古早閣返過彼個古早,唐山過台灣,心肝結一丸……」,斗室中,楊秀卿微 微沙啞的嗓音傳來,隨著電腦螢幕上如KTV般跟著唱詞靈活跳動的小綠芽,《周成過台灣》的漫長敘事自此展開,台灣早期社會的影像與先民流離中求生存的命 運,藉著楊秀卿的聲線開始搬演,我們也在表演家的說唱之間起伏、想像,編織栩栩如生的畫面。
初聽楊女士唸歌仔,通常會被她一席:「來聽九十八歲老阿婆唱歌」的開場白給欺騙,誤以為她快一百歲了!事實上根據官方記載[1],楊女士出生於民國二十三年,今年七十六歲,她雖眼盲腳跛,但中氣十足、神采奕奕,一開口,五句之內定能獲得滿場笑聲,十句之內定能獲得滿場掌聲,是台灣現存說唱藝人中最為人景仰的國寶級表演家。
談到楊秀卿女士,許多資料都將她的生平分成五個主要階段,從學藝、走唱賣藝、婚後婦唱夫隨、上電台廣播演出到弘揚說唱藝術、投入教育推廣,我們不僅可以看見一個典型說唱藝人的養成和奮鬥史,同時也從說唱藝人的職業型態中,回溯台灣民間社會的形貌。
楊秀卿與楊再興夫婦兩人,一人彈月琴,一人拉大廣弦,江湖賣唱合作無間
楊秀卿與楊再興夫婦兩人,一人彈月琴,一人拉大廣弦,江湖賣唱合作無間
楊秀卿出生在台北縣新店屈尺,家中貧困,幼年因發燒延誤就醫導致雙眼失明,從此註定了她在黑暗中摸索的人生。父親為了讓失去受教育機會的女兒能學得 一技之長,將她交由基隆一戶蕭姓人家收養,成為蕭家的養女。蕭家平日以走唱維生,所以楊女士也跟著學習唸歌,據楊女士回憶:「每天清早起來,便要像瘋子般 的唸唸有詞,背誦唱詞…… 學彈月琴,那更是吃力。因為眼睛看不見,只能靠摸索來學習……如果沒彈好,養母就會用筷子插放在食指、中指與無名指裡,一面施加壓力,一面大聲斥責,往往 痛得連膽汁都要吐出來。」這種高壓的教育方式現在看來有所欠缺,但這番艱苦的學習,正造就了楊秀卿今日傑出的藝術成就。
楊秀卿從十三歲開始,就在茶樓、酒家、廟口、公園等地賣唱,雖然因為感染膿瘡導致跛腳,但她的歌藝與表演魅力卻愈趨精湛、成熟,從囝仔藝人蛻變成為 職業藝人。當時,台灣鄉間流行以唱藝吸引圍觀群眾、製造宣傳效果的賣藥方式,帶來不小的利潤,楊秀卿也因此展開江湖賣藥生涯,直到婚後,與先生楊再興兩人 合作無間,持續以賣藥維持家庭開銷。直到民國58年因政府藥品管制政策落實,楊秀卿轉為錄製電台節目,此後二十年間,她的唸歌仔演出藉著電台調頻播送到全 國各地,在空中引起廣大迴響,並於民國78年獲頒教育部民族藝術說唱薪傳獎。
楊秀卿於關渡宮演出
楊秀卿於關渡宮演出
「唸歌仔」是台灣的說唱藝術形式,通常兩人一組搭檔演出,一人彈月琴,一人拉大廣弦,說唱夾雜講述故事。歌仔多由七字四句詩排列組合成一首長歌,坊 間又有「七字仔」、「四句聯仔」等多種別名。在音樂上,歌仔須用固定的曲牌來演唱,但不同的曲牌彼此可以靈活組合運用,加上唱詞部分,平仄用韻極為自由, 所以歌仔搭配故事發揮,動輒能累積到百千句,邱文錫先生說:「楊秀卿演出《包公吟》,就唱了一百點鐘!」這樣大篇幅的詩句,除了情節推演之外,也能包含文 學性的敘事、抒情和評論,表演家也藉著說唱,表述自己對角色的評斷。
傳統上,職業化的說唱藝人常於鄉野之間遷徙,樹蔭、廟埕、野地、民俗典儀中,時常可以見到說唱藝人的身影,名符其實「走到哪,唱到哪」。他們「椅頭仔」一坐,用輕便的裝備演出民間故事、英雄事蹟、勸世寓言、時下新聞,在整齊的套式中即興添加變化,緊扣聽眾心弦。
正因為這樣的特性,「唸歌仔」通常在開放的場所中演出,四周總有許多讓觀眾分心的事物,說唱藝人們為了緊緊抓住觀眾的注意力,就必須懂得添加笑料或 懸疑,甚至即興與觀眾問答、吊吊觀眾胃口。因此,鄉土風味和俚俗魅力,就成為「唸歌仔」的兩大精髓所在了。由此可知,要成為一名出色的說唱藝人,除了精熟 的技巧之外,個人魅力與即興反應,絕對是表演成敗的一大關鍵。
〈古月琴聲〉演出現場,從鄉間到劇院,楊秀卿都是台灣唸歌仔的佼佼者
〈古月琴聲〉演出現場,從鄉間到劇院,楊秀卿都是台灣唸歌仔的佼佼者
楊秀卿沒有受過教育,但她擁有優異的語言及音樂天賦,背著一把月琴遊走於民間,將所聽聞的大小事件與故事主要情節融合,即興編進唱詞中,隨著情節的 推演和詩句押韻的需求,往往能瞬間轉換韻母,熟練地在腦海中搜尋適切的韻腳、拼湊出上下文與前後句,令聽者如癡如醉。楊秀卿女士雖然看不見、走不快,但只 要開始唸歌仔,就瞬間化身成為輕盈、靈活又自由的小鳥,在曲牌和詩句之間跳躍。
說唱藝術流轉於鄉里之間,正因這種特殊的表演型態,雜揉了地方時事、奇譚、風俗、民情,站在與庶民等高的位置,以鄉土的語言,訴出屬於台灣農業社會 的生命記憶。因此,李勤岸所長認為,「歌仔」正是屬於台灣的史詩,無論在歷史、文化、語言、音樂及表演藝術上,都具有重要的保存與研究價值。有鑒於此,台 灣唸歌團與李勤岸所長各自代表民間團體與學界,他們決定結合彼此的力量,投入數位典藏工作,保存楊秀卿在廣播電台所錄製的聲音檔案,同時開發適合廣大族群 的播放軟體,提供以漢字、羅馬拼音及注音符號搭配而成的字幕,協助使用者辨認唱詞,讓日漸受人遺忘的歌仔,能透過數位技術,再次散發其獨一無二的敘事魅 力。
李勤岸所長(右一)與邱文錫(左一)先生共同投入典藏楊秀卿說唱藝術的工作,期能發揚屬於台灣的史詩作品
李勤岸所長(右一)與邱文錫(左一)先生共同投入典藏楊秀卿說唱藝術的工作,期能發揚屬於台灣的史詩作品
所有的表演藝術都具有一期一會的特性,演出結束,閉幕之後,就再也無法重溯、重播。尤其歌仔盛行的時代,一方面宥限於錄音錄影技術的匱乏,一方面受 到江湖藝人四處流轉演出的形式影響,鮮少能被錄製保存,少部分被記錄下來的,其錄音品質實亦低落。楊秀卿女士在電台所錄製的資料,不但記錄完整,而且音質 清晰,現在看來就是格外珍貴。
邱文錫先生所建立的台語字庫及常用辭庫
程式中的綠點會隨著唱詞跳動,方便使用者辨認內容,也透過這樣的數位技術,說唱藝術有了被文字化的契機
程式中的綠點會隨著唱詞跳動,方面使用者辨認內容,也透過這樣的數位技術,說唱藝術有了被文字化的契機
邱文錫先生所建立的台語字庫及常用辭庫
邱文錫先生為了弘揚楊秀卿女士的說唱作品,以一己之力,初步完成了播放系統,技術上為了適應系統,還必須同步建立閩南語字庫、辭庫。我們問他,怎麼 能在退休後,仍有熱情投入這項繁瑣的工作?他說:「現在少年人就算會講台語,也攏已經華語化,真多舊用法已經聽無,也不會講了。楊秀卿是完全不識華語的 人,她的台語沒有華語化的問題。在語言快速變化的時代中,將快要失去的語言保存起來,是一件重要的代誌。」的確,語言是會轉變流失的物質,它會隨著時間與 地理因素散佚、複合。正是一份保留台灣語文的使命感,將邱文錫先生與台灣唸歌團的團員們一步一步,推往數位典藏的方向。
藉著楊秀卿的說唱藝術,一個蓄勢待發的數典團隊儼然成形。我們敬佩同時深切地期待,在不久之後,網際網路能帶我們回到五0年代,三天三夜日夜不休,聽一段台灣版的〈包公吟〉:「列為諸君眾兄弟,請聽宋朝的歌詩,欲唸包公來出世,頭聽到尾就知機……」
- 感謝台灣唸歌團葉文生團長提供本文照片。
延伸閱讀:
台灣唸歌團- http://www.liam7kua.tw/

舞台,初日舞台,揮,煇 ,輝,發揮,競合,著實,首映會




講"發揮",可參考胡適之先生在1936年版的《胡適留學日記‧自序》中說的:
我從自己經驗裏得到一個道理,曾用英文寫出來:
Expression is the most effective means of approximating impression.
譯成中國話就是:
要使你所得印象變成你自己的,最有效的法子是記錄或表現成文章。
......你自己必須把這題目研究清楚,然後使用自己的話把它發揮出來,成為一篇有條理的演講。你經過這一番「表現」或「發揮」expression之後,那些空泛的印象變著實了,.......

這種方式是求知識學問的一種幫助,也是思想的一種幫助。它的方式有多種,讀書作提要
,札記,寫信,談話,演說,作文,都有這種作用。札記是為自己的了解的;談話,討論,寫信,是求一個朋友的了解的;演說,作文,是求一群人的了解的,這都是「發揮」,都有幫助自己了解的功用。
......我寫這一大段話,是要我的讀者明白我為什麼在百忙的學生生活裏那樣起勁寫札記。......

初日舞台=首映會等等

スポーツ報知
永瀬正敏、台湾から監督ら駆けつけ感無量「泣いてないっすよ」
俳優の永瀬正敏(48)が主演した台湾映画「KANO~1931海の向こうの甲子園~」(マー・ジーシアン監督)の初日舞台あいさつが24日、東京・新宿バルト9で行 ...


 22.   部首 車 部首外筆畫 8 總筆畫 15
 注音一式 ㄏㄨㄟ
 漢語拼音 hu   注音二式 hu i


光彩﹑光芒。如:「光」。晉˙陸機˙園葵詩二首之一:「零露垂鮮澤,朗月耀其。」唐˙李白˙化城寺大鐘銘:「莫不配美金鼎,增寶坊。」


照耀﹑照映。如:「映」。宋˙黃庭堅˙歲寒知松柏詩:「春日桃李,蒼顏示豫觀。」聊齋志異˙卷一˙勞山道士:「月明室,光鑑毫芒。」
 1.   部首 火 部首外筆畫 9 總筆畫 13
 注音一式 ㄏㄨㄟ
 漢語拼音 hu   注音二式 hu i


火光﹑光彩。詩經˙小雅˙庭燎:「夜如何其?夜鄉晨!庭燎有。」漢書˙卷七十三˙韋賢傳:「四方遐爾,觀國之。」


 1. 發揮
 注音一式 ㄈㄚ ㄏㄨㄟ
 漢語拼音 f  hu   注音二式 f  hu i
 相似詞  表現、發揚、施展  闡發、闡揚  相反詞 限制
將能力﹑精神等表現出來。如:「發揮革命精神」。紅樓夢˙第十五回:「這點子事,在別人的跟前就忙的不知怎樣;若是奶奶的跟前,再添上些,也不夠奶奶一發揮的。」
闡發分析。文明小史˙第二十六回:「原為這事被我們先生發揮了一頓,此時倒要服他老成先見。」



§                     歡言得所憩, 美酒聊共揮。


 
huī ㄏ ㄨ ㄟ ˉ
 1. 舞動,搖擺:~動。~袂(甩動衣袖,形容意氣豪邁)。~舞。~手。
 2. 拋灑,甩出:~淚。~霍。~灑。~汗如雨。
 3. 散發:~發。發~。~斥​​(奔放)。
 4. 指派,命令:指~。~軍。~師。
 1. 著實
 注音一式 ㄓㄨㄛˊ ㄕˊ
 漢語拼音 zhu  sh   注音二式 ju  sh 
 相似詞 委實  相反詞 
實在、委實。西遊記˙第六回:「好大聖!好大聖!著實神通廣大。」儒林外史˙第三十三回:「道士聽了,著實恭敬,請坐拜茶。」

領頭字
解形
《說文》:“揮,奮也。从手,軍聲。”
注音
釋義
(一)hui1《廣韻》許歸切,平微曉。微部。 (1) 舞動;搖動。《說文‧手部》:“揮,奮也。”《廣雅‧釋詁一》:“揮,動也。”清翟灝《通俗編‧行事》引焦竑《字學》:“搖手曰揮,反手曰攉。”《淮南 子‧說山》:“執彈而招鳥,揮梲而呼狗。”唐杜甫《飲中八仙歌》:“脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙。”毛澤東《浪淘沙‧北戴河》:“魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇。” (2)振去;拋灑。《爾雅‧釋詁下》:“揮,竭也。”郭璞注:“揮,振去水。”唐玄應《一切經音義》卷四:“揮,灑也。《說文》:‘揮,奮也。’謂奮振去 之也。”《左傳‧僖公二十三年》:“奉匜沃盥,既而揮之。”杜預注:“揮,湔也。”《戰國策‧齊策一》:“舉袂成幕,揮汗成雨。”宋陸游《送范舍人還 朝》:“酒醒客散獨凄然,枕上屢揮憂國淚。”《儒林外史》第二十六回:“鮑文卿同兒子跪在地下,灑淚告辭,向道台也揮淚和他分手。”
(3)揮手以示停止或退去。《漢書‧余钫又傳》:“拔足揮洗,揖酈生之說。”《三國志‧魏志‧陳思王植傳》:“臣每念之,未嘗不輟食而揮餐,臨觴而搤腕矣。”
(4)散;散發。《易‧說卦》:“發揮於剛柔而生爻。”陸德明釋文:“揮,鄭云揚也。王廙、韓云散也。”《後漢書‧荀彧傳》:“權詭時偪,揮金僚朋。”李賢注:“揮,散也。”《儒林外史》第二十四回:“想著我當初揮金如土的時節,你用了我不知多少。”
(5)通“翬”。飛。清朱駿聲《說文通訓定聲‧屯部》:“揮,栏借為翬。”《文選‧潘岳〈西征賦〉》:“不尤眚以掩德,終奮翼而高揮。”李偻注:“《西京賦》曰:‘遊鷮高翬。’薛綜曰:‘翬,飛也。’揮與翬古字通。”
(6)通“徽”。旗幡。《文選‧張衡〈東京賦〉》:“戎士介而揚揮。”李偻注:“《左氏傳》‘廚人濮曰:揚徽者,公徒也。’徽與揮古字通。”《文選‧陳琳〈為袁紹檄豫州文〉》:“登高岡而擊鼓吹,揚素揮以啟降路。”李善注:“《廣雅》曰:‘徽,幡也。’徽與揮古通用。”
(7)指揮。《增韻‧微韻》:“揮,指揮也。亦作撝、麾。”南朝梁蕭繹《討侯景檄》:“抽戈而揮,皎日為之退舍。”
(8)通“輝”。《文選‧王粲〈從軍詩五首〉之一》:“禽獸憚為犧,良苗實已揮。”李偻注:“揮,當為輝。崔駰《七依》曰:‘霈若膏雨之潤良苗。’”
(二)hun2 《集韻》胡昆切,平魂匣。〔揮掄〕全而不破。《集韻‧魂韻》:“揮,揮掄,全而不破。”
清水寺幾度焚毀,本堂重建於1633年,倚山而起,前部分伸出崖外,由百餘根立柱支撐,離地十三餘米,被稱作舞台,可以憑欄眺望京都城。

きよみず-でら きよみづ― 【清水寺】
京都市東山区清水にある北法相宗の本山。山号は音羽山。798年、坂上田村麻呂が延鎮を開山として建立、鎮護国家の道場となる。平安時代、延暦寺と興福寺との抗争で、しばしば焼かれた。現在の堂宇は、徳川家光の再建。本堂の前面、懸崖上に張り出して設けられた板敷の部分は「清水の舞台」として知られる。西国三十三所の第一六番札所。せいすいじ。

きょうごう 競合


~する compete [vie] ((with)).

きょうごう きやうがふ 0 【競合】


(名)スル
(1)せりあうこと。
「電車とバスが―する区間」
(2)いくつかの事柄や事由が重なりあっていること。
「―脱線」
(3)〔法〕 刑法上、一個の行為が数個の罪名に触れること。私法上、一つの目的物に同じ効力を発揮する権利が併存すること。


台灣有人稱"競合" 指 "既競爭又合作"之關係 (翻譯)

ぶたい 1 【舞台】

the stage; 《場面》a scene.
~に立つ appear on the stage.
~を退く leave [retire from] the stage. ⇒初舞台独り舞台.
舞台裏 back stage; behind the scenes.
舞台監督 a stage director.
舞台げいこ ((have)) a dress rehearsal.
舞台劇 a stage drama.
舞台装置 the set; setting.
舞台中継 a direct broadcast [telecast] from a theater.



(1)舞踊・演劇・音楽などを行うために設けられた場所。
「―に上がる」「―装置」「―衣装」
(2)舞台(1)で行われる芸能。また、その演技。
「―をつとめる」
(3)技量などを発揮する場。活躍する場。
「政治の―に立つ」
――にのぼ・せる
脚色や翻案などによって、芝居として上演する。