2012年8月28日 星期二

慎,慤,小心,謹慎



idiom: with kid gloves 這種說法很貼心
1. Tactfully and cautiously: had to handle the temperamental artist with kid gloves.

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「小心」之用法,曾讓尼采眼睛一亮!
【小心】『教育部國語辭典』解釋

◎小心翼翼:非常謹慎,不敢疏忽。詩經˙大雅˙文王:維此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿懷多福。隋書˙卷五十七˙薛道衡傳:左右絕諂諛之路,縉紳無勢力之門,小心翼翼,敬事於天地,終日乾乾,誡慎於亢極。亦作翼翼小心。


◎留心、謹慎。禮記˙表記:卑己而尊人,小心而畏儀,求以事君。紅樓夢˙第三十五回:如今雖然是五月裡天氣熱,到底也還該小心些。大清早起,在這個潮地方站了半日,也該回去歇息歇息了。

◎顧慮、顧忌。詩經˙小雅˙正月:民之訛言,亦孔之將。念我獨兮,憂心京京,哀我小心,癙憂以痒。儒林外史˙第三回:屠戶被眾人局不過,只得連斟兩碗酒喝了,壯一壯膽,把方纔這些小心收起,將平日的兇惡樣子拿出來,捲一捲那油晃晃的衣袖,走上集去。

◎心胸狹小。文選˙嵇康˙與山巨源絕交書:以促中小心之性,統此九患,不有外難,當有內病,寧可久處人閒邪!




què   ㄑㄩㄝˋ
 ◎ 诚实,谨慎:法正则民~。一


 【與李公擇】

秋色佳哉,想有以為樂。人生唯寒食、重九,慎不可虛擲,四時之變,無如此節者。近有潮州人寄一物,其上云扶劣膏,不言何物。狀如羊脂而堅,盛竹筒中,公識此物否?味其名,必佳物也。若識之,當詳以示,可分去,或問習南海物者。子由近作棲賢《僧堂記》,讀之慘凜,覺崩崖飛瀑,逼人寒慄。
領頭字
解形
《說文》:“慎,謹也。心,真聲。龉鄄日,古文。”
注音
釋義
(一)shen4《廣韻》時刃切,去震禪。真部。 (1) 謹慎;慎重。《說文‧心部》:“慎,謹也。”《廣雅‧釋詁四》:“慎,敕也。”王念孫疏證:“謹與敕同義。”《易‧坤》:“慎不害也。”孔穎達疏:“曰其 謹慎,不與物競,故不被害也。”《世說新語‧德行》:“晉文王稱阮嗣宗至慎,每與之言,言皆玄遠,未嘗臧否人物。”《元史‧曹元用傳》:“慎賞罰以示勸 懲。” (2)憂慮;憂懼。《方言》卷一:“慎,憂也。宋衛或謂之慎。”《廣雅‧釋詁一》:“慎,憂也。”又《釋詁四》:“慎,恐也。”《楚辭‧七諫‧怨世》:“哀子胥之慎事。”王逸注:“死不忘國,故言慎事也。”
(3)安靜。《爾雅‧釋詁上》:“慎,靜也。”邢昺疏:“皆安靜也。”
(4)思貌。《方言》卷一:“慎,思也,秦晉或曰慎。凡思之貌亦曰慎。”《玉篇‧心部》:“慎,思也。”
(5)副詞。1.用在動詞或形容詞前,對真實性加以強調,相當於“確實”。《爾雅‧釋詁上》:“慎,誠也。”《詩‧小雅‧巧言》:“昊天已威,予慎無罪。”毛傳:“慎,誠也。”鄭玄箋:“我誠無罪而罪我。”2.與“勿”、“毋”、“莫”等連用表示禁戒,相當於“務必”、“千萬”等。《史記‧呂太后本 紀》:“慎毋送喪,毋為人所制。”《古詩為焦仲卿妻作》:“多謝後世人,戒之慎勿忘!”宋蘇軾《與李公擇》:“人生惟/唯寒食重九,慎不可虛擲。”
(6)五歲的獸。一說通“麎”。雌麋鹿。《集韻‧震韻》:“慎,獸五歲為慎。”《周禮‧夏官‧大司馬》“大獸公之”漢鄭玄注:“鄭司農云:……五歲為慎……玄謂慎讀為麎。”陸德明釋文:“慎如字,亦音辰。麎音辰,又音腎。麎,麋牝也。”
(7)通“引(<現代音>yin3<\/現代音>)”。用大繩牽引靈柩。清朱駿聲《說文通訓定聲‧坤部》:“慎,栏借為引。” 《史記‧孔子世家》:“孔子母死,乃殯五父之衢,蓋其慎也。”張守節正義:“慎謂以紼引棺就殯所也。”《禮記‧檀弓上》:“其慎也,蓋殯也。”鄭玄注: “慎當為引,禮家讀然,聲之誤也。”
(8)通“順(<現代音>shun4<\/現代音>)”。清朱駿聲《說文通訓定聲‧坤部》:“慎,栏借為順。”《墨子‧天志 中》:“天之意不可不慎也。”孫詒讓閒詁:“慎與順同。上下文屢云順天意。”《荀子‧成相》:“請布基,慎聖人。”楊倞注:“慎讀為順。”《逸周書‧度 訓》:“和非中不立,中非禮不慎。”孫詒讓斠補:“慎當讀為順,順慎聲相近。”
(9)姓。《廣韻‧震韻》:“慎,姓。古有慎到。”《通志‧氏族略五》:“慎氏,《風俗通》:‘慎到為韓大夫,著《慎子》三十篇。’晉有東陽太守慎修,望出天水。宋有給事中慎鏞。又有慎錡,祥符登科。”
(二)zhen4 《集 韻》之刃切,去震章。又之人切。真部。同“滇”。古地名。在今安徽省潁上縣北。又為水名。《集韻‧真韻》:“滇,滇陽,縣名,在汝南。漢永平五年失印更 刻,遂以水為心。”《集韻‧震韻》:“滇,水名,在汝南。或作慎。”《左傳‧哀公十六年》:“吳人伐慎,白公敗之。”《漢書‧高惠高后文功臣表》:“慎陽 侯樂說。”顏師古注:“字本作滇,音真,後誤作慎耳。”

2012年8月27日 星期一

“同志” , 同士,笋


石濤 1641-1710 Metropolitan Museum of Art, New York, album leaf....

仰面貪看鳥 回頭錯應人

竹笋圍野色 合影漾江流


尷尬的“同志”歧義

どう‐し

どうし【同士】

仲間同士じゃないか,口げんかは止せよ
You're pals, aren't you? Now stop that bickering.
兄弟同士のけんか
a quarrel between [among] brothers
気の合った同士でグループを作った
We formed a group of congenial people.
お互いに人間同士だ
We are fellow human beings.
乗客同士がけんかを始めた
The passengers began to quarrel among themselves.
同士打ち an internal squabble
同士打ちをした
They fought among themselves.
暗やみで同士打ちになった
It was so dark that they (accidentally) attacked those on their own side.

【同士】

    身分や境遇、性質などが互いに共通している人。他の名詞の下に付いて、接尾語的にも用いられる。どし。「愛し合った―」「従兄弟(いとこ)―」「初対面―」
    [補説]「どち」の転じた「どし」が変化した語という。漢語「同志」の影響を受けて「同士」と当てたものか。

中国 | 2010.02.13
中国对同性恋日益开放-“同志”仍然进退维谷

今年年初,有关中国社会同性恋的几条消息吸引了全球媒体的注意:一月份,中国首次有一对同性恋人公开举行了盛大的婚礼。不久后,已筹备就绪的同性恋选美活 动却未能如期举行。官方报道称,选美活动并没有事先申请,举办方后来自行取消了这项活动。此后,中央人民广播电台筹划已久的由艾滋病人参与的对话广播节目 开播被推迟。路透社援引知情人士报道说,节目被推迟是因为没有获得中国广播电视总局的批准。

按原计划,今年1月举行的"中国彩虹先生大赛"的获胜者原本应该参加今年2月在挪威举行的世界同志先生选美大赛。这原本是中国有史以来第一次同性恋选美活动,而且门票早就已经售罄。很多记者也几经申请才获准采访。但是比同性恋作家崔子恩曾获德国之声征文大奖Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 同性恋作家崔子恩曾获德国之声征文大奖赛 开始前最后一刻,在北京警方干预下,主办方取消了活动。之前几天,中国媒体大篇幅报道了在北京举行的第一场同性恋婚礼。这对新人虽然没有在民政局登记,但 是媒体报道有声有色。德国柏林自由大学的延斯·达姆(Jens Damm)认为,中国政府对此类八卦新闻仍然十分敏感。
“我们可以观察到一个很有意思的现象:中国媒体热炒某条花边新闻,政府就非常紧张。思维保守的人会说,你们看,你们惹麻烦了!我们要在事态失去控制之前解除这一祸患。中国政府很怕失去对中国社会的控制。”
这一观点得到了中国社会学家以及性问题专家方刚的支持。他指出,中国同性恋者没有结婚和领养孩子的权利,是因为,“这其实不只是一个社会态度的问 题,我觉得更是整个社会的态度问题,这还有个很长的过程。就是心理学界,精神病学界,他们界定的。但是这改变不了公众社会的态度, 专家的态度不能代表整个社会。”
英国记者采访怀柔一个女同性恋论坛成员Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 英国记者采访怀柔一个女同性恋论坛成员方 刚表示,中国像北京这样的大城市对同性恋越来越开放,越来越包容。2005 年后,北京同性恋酒吧如雨后春笋般出现。上海于2009 年举办了第一届同性恋大游行。而生活在中国中小城市的人对同性恋仍然有偏见,“如果在这样一个程度上来说,我不觉得(同性恋的)权利会越来越多,但是给同 性恋的空间,也就是他们能够略微自由一点的生活空间会越来越大。”
1990 年以前,中国官方并不承认存在同性恋这一社会现象。 90年之后,中国出现了第一批艾滋病案例,引起学者和公众对同性恋问题的谈论。今天,中国人的态度已有些改变,同性恋已经不再是肮脏的勾当。但同性恋者仍 然受到歧视,特别是在工作当中。 柏林自由大学的达姆说,这一现象跟中国中国第一个同性恋脱口秀节目制作Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 中国第一个同性恋脱口秀节目制作的传统有关,“中国目前的家庭价值观仍然基于家庭、后代、祖先等传统观念。中国家庭一定要有孩子,这是最重要的。同性恋家庭也可以领养孩子的观点还没有被中国公众所接受。中国的传统认为,这种方式违背道德,是不正常的。”
与其它国家不同,中国的同性恋并没有受到宗教迫害,但是他们要获得中国社会的完全接纳还有很长一段路要走。
作者:Sarah Berning
责编:潇阳

2012年8月26日 星期日

魯迅《而已集‧略論中國人的臉》

魯迅《而已集‧略論中國人的臉》:“臉正如古人一般死,因為要顯得活,便祇好加上些舊式戲子的昏庸。”

略論中國人的臉 
 
  大約人們一遇到不大看慣的東西,總不免以為他古怪。我還記得初看見西洋人 的時候,就覺得他臉太白,頭髮太黃,眼珠太淡,鼻樑太高。雖然不能明明白白地 說出理由來,但總而言之:相貌不應該如此。至於對於中國人的臉,是毫無異議; 即使有好醜之別,然而都不錯的。

  我們的古人,倒似乎並不放鬆自己中國人的相貌。周的孟軻就用眸子來判胸中的正不正,〔2〕漢朝還有《相人》〔3〕二十四卷。後來鬧這玩藝兒的尤其多;分起來,可以說有兩派罷:

  一是從臉上看出他的智愚賢不肖;一是從臉上看出他過去,現在和將來的榮枯。 於是天下紛紛,從此多事,許多人就都戰戰兢兢地研究自己的臉。我想,鏡子的發明,恐怕這些人和小姐們是大有功勞的。不過近來前一派已經不大有人講究,在北 京上海這些地方搗鬼的都只是後一派了。

  我一向只留心西洋人。留心的結果,又覺得他們的皮膚未免太粗;毫毛有白色 的,也不好。皮上常有紅點,即因為顏色太白之故,倒不如我們之黃。尤其不好的是紅鼻子,有時簡直像是將要熔化的蠟燭油,彷彿就要滴下來,使人看得慄慄危懼, 也不及黃色人種的較為隱晦,也見得較為安全。總而言之:相貌還是不應該如此的。

  後來,我看見西洋人所畫的中國人,才知道他們對於我們的相貌也很不敬。那似乎是《天方夜談》或者《安兌生童話》〔4〕中的插畫,現在不很記得清楚了。頭 上戴著拖花翎的紅纓帽,一條辮子在空中飛揚,朝靴的粉底非常之厚。但這些都是 滿洲人連累我們的。獨有兩眼歪斜,張嘴露齒,卻是我們自己本來的相貌。不過我 那時想,其實並不盡然,外國人特地要奚落我們,所以格外形容得過度了。

  但此後對於中國一部分人們的相貌,我也逐漸感到一種不滿,就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人,聽到有些醉心的說話的時候,下巴總要慢慢掛下,將嘴張了開來。這實在不大雅觀;彷彿精神上缺少著一樣什麼機件。據研究人體的學 者們說,一頭附著在上顎骨上,那一頭附著在下顎骨上的「咬筋」,力量是非常之 大的。我們幼小時候想吃核桃,必須放在門縫裡將它的殼夾碎。但在成人,只要牙齒好,那咬筋一收縮,便能咬碎一個核桃。有著這麼大的力量的筋,有時竟不能收住一個並不沉重的自己的下巴,雖然正在看得出神的時候,倒也情有可原,但我總 以為究竟不是十分體面的事。

  日本的長谷川如是閒是善於做諷刺文字的。去年我見過他的一本隨筆集,叫作 《貓·狗·人》〔5〕;其中有一篇就說到中國人的臉。大意是初見中國人,即令人 感到較之日本人或西洋人,臉上總欠缺著一點什麼。久而久之,看慣了,便覺得這 樣已經儘夠,並不缺少東西;倒是看得西洋人之流的臉上,多餘著一點什麼。這多餘著的東西,他就給它一個不大高妙的名目:獸性。中國人的臉上沒有這個,是人, 則加上多餘的東西,即成了下列的算式:

  人+獸性=西洋人

  他借了稱讚中國人,貶斥西洋人,來譏刺日本人的目的,這樣就達到了,自然 不必再說這獸性的不見於中國人的臉上,是本來沒有的呢,還是現在已經消除。如 果是後來消除的,那麼,是漸漸淨盡而只剩了人性的呢,還是不過漸漸成了馴順。

  野牛成為家牛,野豬成為豬,狼成為狗,野性是消失了,但只足使牧人喜歡, 於本身並無好處。人不過是人,不再夾雜著別的東西,當然再好沒有了。倘不得已, 我以為還不如帶些獸性,如果合於下列的算式倒是不很有趣的:

  人+家畜性=某一種人中國人的臉上真可有獸性的記號的疑案,暫且中止討論罷。
我只要說近來卻在中國人所理想的古今人的臉上,看見了兩種多餘。一到廣州, 我覺得比我所從來的廈門豐富得多的,是電影,而且大半是「國片」,有古裝的, 有時裝的。因為電影是「藝術」,所以電影藝術家便將這兩種多餘加上去了。

  古裝的電影也可以說是好看,那好看不下於看戲;至少,決不至於有大鑼大鼓 將人的耳朵震聾。在「銀幕」上,則有身穿不知何時何代的衣服的人物,緩慢地動作;臉正如古人一般死,因為要顯得活,便只好加上些舊式戲子的昏庸。

  時裝人物的臉,只要見過清朝光緒年間上海的吳友如的《畫報》〔6〕的,便會覺得神態非常相像。《畫報》所畫的大抵不是流氓拆梢〔7〕,便是妓女吃醋,所以 臉相都狡猾。這精神似乎至今不變,國產影片中的人物,雖是作者以為善人傑士者, 眉宇間也總帶些上海洋場式的狡猾。可見不如此,是連善人傑士也做不成的。

  聽說,國產影片之所以多,是因為華僑歡迎,能夠獲利,每一新片到,老的便 帶了孩子去指點給他們看道:「看哪,我們的祖國的人們是這樣的。」在廣州似乎也受歡迎,日夜四場,我常見看客坐得滿滿。

  廣州現在也如上海一樣,正在這樣地修養他們的趣味。可惜電影一開演,電燈 一定熄滅,我不能看見人們的下巴。

  四月六日。
   

※     ※     ※
  〔1〕本篇最初發表於一九二七年十一月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第 二十一、二十二期合刊。
  〔2〕《孟子·離婁》有如下的話:「孟子曰:存乎人者,莫良於眸子,眸子不 能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子, 人焉廋哉。」
  〔3〕《相人》 談相術的書,見《漢書·藝文志》的《數術》類,著者不詳。
  〔4〕《天方夜談》 原名《一千○一夜》,古代阿拉伯民間故事集。安兌生 (H.C.Andersen,1805—1875),通譯安徒生,丹麥童話作家。這裡所說的插畫, 見於當時美國霍頓·密夫林公司出版的安徒生《童話集》中的《夜鶯》篇。
  〔5〕長谷川如是閒(1875—1969) 日本評論家。著有《日本的性格》、《現 代社會批判》等。《貓·狗·人》,日本改造社一九二四年五月出版,內有《中國 人的臉及其他》一文。
  〔6〕吳友如(?—1893) 名猷(又作嘉猷),字友如,江蘇元和(今吳縣) 人,清末畫家。以善畫人物、世態著名。他主編的《點石齋畫報》,旬刊,一八八 四年創刊,一八九八年停刊,隨上海《申報》發行。
  〔7〕拆梢 上海一帶方言,指流氓製造事端詐取財物的行為。

十年浩劫 /文化大革命,暴行,偏見

十年浩劫 指中共文化大革命的劫難





暴行

蠻橫殘暴的舉動。孟子˙滕文公下:「世衰道微,邪說暴行有作。」



中国人留学生のリレー「暴行」、韓国が対応に苦慮

 ソウルで27日にあった北京五輪聖火リレーに際し、中国人留学生が暴力行為を働いた問題が韓国で尾を引いている。中国への反感や政府の対応への批判も高 まり、政府は暴行を働いた容疑者の強制退去や中国側に重ねて遺憾の意を伝える方針を表明。事態の沈静化に追われている。
 韓国の警察庁長官は30日の国会で、聖火リレー到着地点などで警察官や民間人が中国人から暴行を受けたことに関し「4人の身元が確認され、1人の逮捕状を請求する」と捜査状況を明らかにした。(07:03)

ぼうこう ―かう 0 【暴行】


(名)スル
(1)乱暴なおこない。不正な行為。
(2)他人に暴力を加えること。
「―を加える」
(3)強姦すること。
「婦女―」





文化大革命
西元一九

所有的中国人都爱吃大米饭,不会发R的卷舌音,长得都差不多。关于13亿中国人的偏见如果列个单子一定会很长。在西方,个子矮小,敏捷伶俐的中国人形象深 入人心。这也难怪,普通的欧洲人又能对中国有多少认识呢?顶多去中餐馆吃一顿已经西化的中餐,点一只油炸春卷,来一盘炸鸭,除了中国人不用刀叉吃饭以外, 又能了解多少关于中国的知识?德新社用调侃的笔调试图纠正几个关于中国的偏见:




偏見
不公平或固執的見解。漢書˙卷八十五˙杜鄴傳:「由後視前,忿邑非之,逮身所行,不自鏡見,則以為可,計之過者。疏賤獨偏見,疑內亦有此類。」
初刻拍案驚奇˙卷三十八:「你伯娘雖然不明理,卻也心慈的。只是婦人一時偏見,不看得破,不曉得別人的肉,偎不熱。」


へんけん 0 【偏見】


かたよった見方。ゆがめられた考え方・知識にもとづき、客観的根拠がないのに、特定の個人・集団などに対して抱く非好意的な意見や判断、またそれにともなう感情。
「―をいだく」「人種的―」

へんけん 偏見


(a) prejudice; a bias.
~を持つ have a prejudice [be prejudiced] ((against)).
~のある[ない] prejudiced [unprejudiced]; partial [impartial].
六六年到一九七六年間發生於中國大陸的權力鬥爭。主要是因毛澤東為鞏固其權勢,打擊政敵,而進行一連串的鬥爭運動。首先由姚文元一篇評新編歷史劇 ──海瑞罷官的文章揭開序幕,毛澤東利用無知的青少年學生,組成紅衛兵,在各地展開整肅,鬥垮劉少奇、鄧小平、林彪等人。民國六十年,由江青等四人幫得 勢。這場中共黨政機關及幹部全面的相互鬥殺,造成近五千萬無辜人民的死傷,最後北平天安門發生大暴動。民國六十五年毛澤東病死,華國鋒上臺,為緩和大陸人 民反共情緒,逮捕了四人幫,作為這一切罪行的替死鬼,結束此長達十年的浩劫。這場浩劫,不僅使大陸年輕一代學業荒廢,死傷眾多,亦使中國大陸的教育停頓, 文化破壞,社會解體,造成無可補償的損失。縮稱為「文革」。



1. 八十年不下雨 ㄅㄚ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄅㄨˋ ㄒ|ㄚˋ ㄩˇ
2. 布被十年 ㄅㄨˋ ㄅㄟˋ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ
3. 君子報仇,十年不晚 ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄅㄠˋ ㄔㄡˊ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄅㄨˋ ㄨㄢˇ
4. 十年讀書 ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄉㄨˊ ㄕㄨ
5. 十年河東,十年河西 ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄏㄜˊ ㄉㄨㄥ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒ|
6. 十年寒窗 ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄏㄢˊ ㄔㄨㄤ
7. 十年九不遇 ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄐ|ㄡˇ ㄅㄨˋ ㄩˋ
8. 十年窗下 ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄔㄨㄤ ㄒ|ㄚˋ
9. 十年樹木,百年樹人 ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄕㄨˋ ㄇㄨˋ ㄅㄞˇ ㄋ|ㄢˊ ㄕㄨˋ ㄖㄣˊ
10. 十年一覺揚州夢 ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ | ㄐㄩㄝˊ |ㄤˊ ㄓㄡ ㄇㄥˋ
11. 三十年風水輪流轉 ㄙㄢ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄈㄥ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄨㄣˊ ㄌ|ㄡˊ ㄓㄨㄢˋ
12. 三十年河東,三十年河西 ㄙㄢ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄏㄜˊ ㄉㄨㄥ ㄙㄢ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄏㄜˊ ㄒ|
13. 三十年戰爭 ㄙㄢ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄓㄢˋ ㄓㄥ
14. 二十年目睹之怪現狀 ㄦˋ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄇㄨˋ ㄉㄨˇ ㄓ ㄍㄨㄞˋ ㄒ|ㄢˋ ㄓㄨㄤˋ
15. 一朝被蛇咬,十年怕草繩 | ㄓㄠ ㄅㄟˋ ㄕㄜˊ |ㄠˇ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄆㄚˋ ㄘㄠˇ ㄕㄥˊ
16. 與君一席話,勝讀十年書 ㄩˇ ㄐㄩㄣ | ㄒ|ˊ ㄏㄨㄚˋ ㄕㄥˋ ㄉㄨˊ ㄕˊ ㄋ|ㄢˊ ㄕㄨ

2012年8月25日 星期六

福物, 福袋,知恵袋

 

 

 

 

ちえぶくろ【知恵袋】

one's brain; the brain

    知恵のすべてが入っているという袋。転じて、ありったけの知恵。「―を絞る」
    仲間の内でいちばん知恵のある人。「わが党の―」

福袋不超值? 竹市大遠百:不退費


聯合新聞網 - 19 小時前
10多位民眾今天到新竹市大遠百,投訴大遠百福袋「一點都不超值」,花兩千元購買卻只領到價值約1000元的保溫瓶、保溫桶,他們要求大遠百提供等值產品或禮券賠償,大遠百 ...

不要棉被! 台中大遠百福袋700人要求退款


ETtoday - 2 小時前
▲主打福袋有3C產品,大多數人卻抽到棉被、毯子等,於是集體要求退費。(圖/東森新聞) 過年買福袋抽大獎已經成為民眾的另類樂趣,不過,拿到獎品後,總是幾家歡樂幾家 ...



福袋(ふくぶくろ)は、近現代日本における習慣の一つ。年始(正月)用の割安な商品として企画販売される、袋詰め商品であり、複数の異なる品が同封されているものである。


Fukubukuro (福袋 lucky bag, mystery bag?) is a Japanese New Year's Day custom where merchants make grab bags filled with unknown random contents and sell them for a substantial discount, usually 50% or more off the list price of the items contained within. The low prices are usually done to attract customers to shop at that store during the new year. The term is formed from Japanese fuku (福, good fortune/luck) and fukuro (袋, bag). The change of fukuro to bukuro is the phenomenon known as rendaku. Fukubukuro usually are snapped up quickly by eager customers, with some stores having long lines snake around city blocks hours before the store opens on New Year's Day. Formerly, Fukubukuro were an easy way for stores to unload excess and unwanted merchandise from the previous year, due to a Japanese superstition that one must not start the New Year with unwanted trash from the previous year and start clean. Nowadays, Fukubukuro are pushed as a lavish New Year's event rather than a way for stores to get rid of excess merchandise.



一般的な福袋



初刻拍案驚奇˙卷十九:「獻神已畢,就將福物收去,整理整理,重新擺出來。」儒林外史˙第八回:「王員外賞了報喜人酒飯,謝恩過,整理行裝,去江西到任。」
1. 福物
注音一式 ㄈㄨˊ ㄨˋ
漢語拼音 f  w 注音二式 f  w
祭祀用的食物。水滸傳˙第二回:「且說兩個軍牌,買了福物,煮熟在廟,等到巳牌,也不見來。」初刻拍案驚奇˙卷一:「只見堂前燈燭熒煌,三牲福物,正在那裡獻神。」

2012年8月24日 星期五

馮諼燒券,馮諼彈鋏,勸君莫彈食客鋏


黃葉村曹雪芹紀念館前右側巨石貼大理石的雕刻好友敦誠《寄懷曹雪芹》末四句詩:
勸君莫彈食客鋏,
勸君莫叩富兒門;
殘杯冷炙有德色,
不如著書黃葉村。

彈食客鋏(jiá莢):《史記·孟嘗君列傳》載,馮xuān宣)非常貧困,投奔孟嘗君後被安置在下等住房裡,便彈劍而歌道:“長鋏歸來乎,食無魚。”孟嘗君聽說後,就把他遷到...

5. 鋏  部首 金 部首外筆畫 7 總筆畫 15
注音一式 ㄐ|ㄚˊ

鉗子。說文解字:「鋏,可以持冶器鑄鎔者。」北周˙庾信˙對燭賦:「銅荷承淚蠟,鐵鋏染浮煙。」
劍。玉篇˙金部:「鋏,劍也。」楚辭˙屈原˙九章˙涉江:「帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。」
劍柄。戰國策˙齊策四:「長鋏歸來乎!食無魚。」


 2. 馮彈鋏
 注音一式 ㄈㄥˊ ㄒㄩㄢ ㄊㄢˊ ㄐ|ㄚˊ
 漢語拼音 f n  xu n t n ji   注音二式 f ng shiu n t n ji 
貧士馮自信才華出眾,在孟嘗君門下不甘作下客,因而彈劍柄而歌,要魚﹑要車﹑要養家。後以馮彈鋏比喻有才華的人暫處困境,有求於人;懷才而受冷遇,心中感到不平。

 3. 馮燒券
 注音一式 ㄈㄥˊ ㄒㄩㄢ ㄕㄠ ㄑㄩㄢˋ
 漢語拼音 f n  xu n sh o qu n  注音二式 f ng shiu n sh u chiu n
燒毀了薛地人民欠孟嘗君的債券,為孟嘗君買得了薛地的民心。見戰國策˙齊策四。後比喻收買民心,博取民望。


辟,闢,患有所不闢也




 3.   部首 辛 部首外筆畫 6 總筆畫 13
 注音一式  ㄅ|ˋ
 漢語拼音  b   注音二式  b 


君主。書經˙洪範:「惟作福,惟作威,惟玉食。」

徵召。後漢書˙卷三十五˙鄭玄傳:「靈帝末,黨禁解,大將軍何進聞而之。」三國志˙卷二十一˙魏書˙王粲傳:「太祖為丞相掾,賜爵關內侯。」

驅除、屏除。如:「邪」。楚辭˙屈原˙遠遊:「風伯為余先驅兮,氛埃而清涼。」王逸˙注:「掃除之也。」明˙陳繼儒˙李公子傳:「忽有執公子衣者曰:『願人,臣有所言,公子不憶於陵時乎?』」

躲開、迴避。通「避」。左傳˙僖公二十八年:「微楚之惠不及此,退三舍之,所以報也。」禮記˙儒行:「儒有內稱不親,外舉不怨。」
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法度、刑法。如:「大」。詩經˙大雅˙板:「民之多,無自立。」毛亨˙傳:「,法也。」漢˙桓寬˙鹽鐵論˙周秦:「故立法制,若臨萬仞之壑。」

荒遠幽隱的地方。戰國策˙秦策一:「今夫蜀,西之國,而戎狄之長也。」史記˙卷四十七˙孔子世家:「景公問孔子曰:『昔秦穆公國小處,其霸何也?』」

開拓。通「闢」。詩經˙大雅˙江漢:「式四方,徹我疆土。」孟子˙梁惠王上:「欲土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也。」

排除、駁斥。通「闢」。如:「除」、「謠」、「邪說」。

比喻。通「譬」。荀子˙王霸:「是過者也,過猶不及也;之是猶立直木而求其景之枉也。」

捶胸。通「擗」。詩經˙邶風˙柏舟:「靜言思之,寤有摽。」

偏頗、偏私。管子˙任法:「卿相不得翦其私,群臣不得其所親愛。」


乖僻、偏邪。通「僻」。莊子˙秋水:「行殊乎俗,不多異。」禮記˙玉藻:「故君子在車,則聞鸞和之聲,行則鳴佩玉,是以非之心,無自入也。」




正是孟子所謂的“患有所不闢也”!“患有所不闢”不是一定要死,而是有犧牲的危險也不躲避,並不因為有犧牲、有危險,就不幹了。









開墾。如:「開天地」。文選˙司馬相如˙上林賦:「地可墾,悉為農郊,以贍萌隸。」
駁斥﹑摒除。如:「謠」。荀子˙解蔽:「是以耳目之欲,而遠蚊之聲。」宋˙王安石˙答司馬諫議書:「邪說,難壬人,不為拒諫。」